مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد - الصفحة ٢ - کتاب الصلاة و مقاصده أربعة

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ

(کتاب الصلاة) (١) و مقاصده أربعة
______________________________
(بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ) (و به نستعین)
الحمد للّه کما هو أهله رب العالمین و صلی اللّٰه علی خیر خلقه أجمعین محمد و آله الطاهرین و رضی اللّٰه تعالی عن علمائنا و مشایخنا أجمعین و عن رواتنا المقتفین آثار الأئمّة الطاهرین صلوات اللّٰه و سلامه علیهم أجمعین و جعلنا اللّٰه جل شأنه ممن یقتص آثارهم و یسلک سبیلهم و یهتدی بهداهم و یحشر فی زمرتهم إنه رحمان الدنیا و الآخرة و رحیمهما (قال المصنف) الإمام العلامة توجه اللّٰه تعالی بتاج الکرامة
(کتاب الصلاة)
(الصلاة لغة الدعاء) کما فی (المبسوط و المعتبر و المنتهی و التذکرة و نهایة الإحکام و التحریر و الذکری و البیان و غایة المراد و المهذب البارع و التنقیح و روض الجنان) و غیرها (و فی المنتهی) قیل إنها أیضا لغة المتابعة و فی (نهایة الإحکام) أیضا و (حواشی الشهید) الدعاء أو المتابعة و زاد فی (المهذب البارع) السبحة و فیه نظر یأتی وجهه (و صرح) بعضهم بأن الصلاة هی الدعاء مطلقا أی منه سبحانه و من غیره (و قال) جماعة هی منه الرحمة و الأول أصح لأن المجاز خیر من الاشتراک و اقتضاء العطف المغایرة فی قوله تعالی أُولٰئِکَ عَلَیْهِمْ صَلَوٰاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَ رَحْمَةٌ ممنوع و قد ذهب ابن هشام إلی جواز عدم المغایرة مستشهدا بهذه الآیة الکریمة (و الرحمة) هی رقة القلب و انعطاف یقتضی الإحسان فمعناها فیه سبحانه إما إرادة الإحسان أو الإحسان نفسه فهی علی الأول صفة ذات و علی الثانی صفة فعل و علی التقدیرین مجاز مرسل فی إرادة الإحسان أو الإحسان إطلاقا للسبب علی