و الیمانی لأهل الیمن و علامتهم جعل الجدی وقت طلوعه بین العینین و سهیل وقت غیبوبته بین الکتفین و مهب الجنوب علی مرجع الکتف الیمنی (١)
______________________________
و الألفیة) علی الأولین من دون تقیید بطلوعهما (و فی الروض و الروضة و المقاصد العلیة) أن المراد بالمغرب بعض أهل المغرب کالحبشة و التوبة لا المغرب المشهور و أما المغرب المشهور فی زماننا کقرطبة و زویلة و تونس و قیروان و طرابلس فقبلته تقرب من نقطة المشرق و بعضها تمیل عنه نحو الجنوب یسیرا انتهی (و المراد) بالرکن الغربی ثانی رکنی جدار الشامی (و فی المقاصد العلیة) أن عدم مقابلة العراقی للمغربی هو التحقیق فإن العلامة الموضوعة للمغربی تقتضی کون المغربی المبحوث عنه مستقبلا لنفس الرکن الغربی لأن أرکان الکعبة موضوعة علی الأهویة الأربعة علی الجهات فیکون الرکن العراقی من جهة الصبا کما أن الغربی علی الدبور و حینئذ فتکون جهة المغربی المذکور مقابلة للرکن العراقی و أهل العراق توجیههم لیس إلی نفس رکنهم بل إلی باب الکعبة فلذلک کان انحرافهم عن أهل المغرب یسیرا انتهی (و عن أبی الفضل بن جبریل) أن أهل المغرب أیضا یجعلون الشولة إذا غابت بین الکتفین و المشرق بین العینین و الصبا علی العین الیسری و الجنوب علی الیمنی و الدبور علی المنکب الأیمن (و ذکر) أنها علامات للصعید الأعلی من بلاد مصر و بلاد الحبشة و النوبة و البجة و الزعارة و الدمانس و التکرور و الزیلع و ما وراها من بلاد السودان و أنهم یتوجهون إلی حیث یقابل ما بین الرکن الغربی و الیمانی و أن بلاد مصر و الإسکندریة و القیروان إلی تاهرت إلی البربر إلی السوس الأقصی و إلی الروم و إلی البحر الأسود یتوجهون إلی ما بین الغربی و المیزاب و علامتهم جعل الصلیب إذا طلع بین العینین و بنات نعش إذا غابت بین الکتفین و الجدی إذا طلع علی الأذن الیسری و الصبا علی المنکب الأیسر و الشمال بین العینین و الدبور علی الید الیمنی و الجنوب علی العین الیسری انتهی (و العیوق) نجم مضی‌ء علی یمین الثریا و بینهما من البعد ما هو قریب من الرمح یطلع بطلوع الثریا و یغرب بغروبها
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (و الیمانی لأهل الیمن و علامتهم جعل الجدی وقت طلوعه بین العینین و سهیل وقت غیبوبته بین الکتفین و مهب الجنوب علی مرجع الکتف الأیمن)
کما فی (إزاحة العلة) علی ما نقل (و الوسیلة و أکثر کتب المصنف و الدروس) و اقتصر جماعة علی العلامتین الأولیین (و فی فوائد القواعد) هاتان العلامتان متضادتان لأن جعل الجدی طالعا بین العینین یوجب استقبال نقطة الشمال فتکون نقطة الجنوب بین الکتفین و سهیل إنما یکون حینئذ بین الکتفین إذا کان فی غایة ارتفاعه لیکون علی دائرة نصف النهار المارة بنقطتی الجنوب و الشمال فإذا غاب سهیل بل مال عن غایة ارتفاعه خرج عن مسامتة الجدی طالعا و لم یکن حینئذ بین الکتفین (ثم قال) و التحقیق أن بلاد الیمن بعضها یناسب العلامة الأولی کعدن و ما والاها لمقاربتها لمکة فی الطول و نقصانها عنها فی العرض و هی مقابلة لبعض جهات العراق و بعضها یناسب العلامة الثانیة إذا أخذ المغیب بمعناه المتعارف و هو ما قابل الطلوع و هو صنعاء و ما والاها لأنه مقابل الشامی أما إطلاق العلامتین و إطلاق مقابلة الیمانی للشامی أو للعراقی کما صنع بعضهم فلیس بجید انتهی و نحوه ما فی (الروض و الروضة و المقاصد العلیة) و فی (اللمعة و الألفیة و الجعفریة) أن الیمنی مقابل للشامی و لازم المقابلة أن أهل الیمن یجعلون سهیلا طالعا بین الکتفین مقابل جعل الشامی له بین العینین و أنهم یجعلون الجدی محاذیا لأذنهم بحیث