و الغربی لأهل المغرب و علامتهم جعل الثریا علی الیمین و العیوق علی الیسار و الجدی علی صفحة الخد الأیسر (٢)
______________________________
لا یطابق قبلة الشامی أیضا لأنها مائلة عنها نحو المشرق و إن اعتبرت غیبوبته المقابلة لطلوعه و هو نهایة انحطاطه نحو المغرب و خفائه أو قربه خرج عن مسامتة العین خصوصا مع مراعاة طلوعه بین العینین فإن المراد به أول بروزه عن الأفق فی الأرض المعتدلة فی بلاد الشام لیطابق سمت قبلتها انتهی (و قد یقال) إن المراد بمغیبه إذا بلغ نصف النهار لأن وقت غیبوبته إذا بلغ نصف النهار فیکون بین کتفی الیمنی و علی العین الیمنی للشامی
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (و الصباء علی الخد الأیسر و الشمال علی الکتف)
کما فی (إزاحة العلة) علی ما نقل (و الوسیلة و التحریر و المنتهی و التذکرة و الإرشاد و نهایة الأحکام و الذکری و جامع المقاصد و إرشاد الجعفریة و الروض) و هذه علامة ضعیفة کما نص علیه (الشهیدان و المحقق الثانی (لا یقال) إذا علم مهب الریاح علمت بذلک جهة القبلة فلا یعتد بالریاح حینئذ و إلا لم تفد شیئا (لأنه یجاب) بأنه قد تعلم الریاح بعلامات أخر و قرائن تنضم إلیها مثل نعومتها و شدة بردها و إثارتها للسحاب و المطر و أضداد ذلک إلا أن اتفاق ما یمیزها بحیث یوثق به قلیل فمن ثم کانت علامة ضعیفة و الصبا مهبها ما بین مطلع الشمس إلی الجدی کما نص علیه جماعة (و فی کشف اللثام) أنه ما بین المشرق إلی الجدی و یقال إن مبدأه من المشرق و إن مهب الشمال من الجدی إلی مغرب الاعتدال (و قال فی الذکری) إن الصبا قد تقع علی ظهر المصلی بالعراق و الشام (و قد یقال) إن مبدأ هبوبها من مطلع الشمس یجعله الشامی علی الخد الأیسر (قال) و الشمال من الجدی إلی مغرب الشمس فی الاعتدال و تمر إلی مهب الجنوب کما أن الجنوب تمر إلی مهب الشمال و یجعلها الشامی علی الکتف الیمنی (و الدبور) من مغرب الشمس إلی سهیل و هی مقابلة للصبا و تکون علی صفحة وجه المصلی الیمنی (و هذه) العلامات تتقارب فیها أهل العراق و الشام لاتساع زوایا الریاح انتهی (و زاد أبو الفضل بن جبریل) فیما نقل جعل المشرق علی العین الیسری و الدبور علی صفحة الخد الأیمن و الجنوب مستقبل الوجه و ذکر أنها علامات لعسفان و ینبع و المدینة و دمشق و حلب و حمص و حماة و أربد و آمد و میافارقین و أقلاد إلی الروم و سماوة و حوران إلی مدین شعیب و إلی الطور و تبوک و المدار و بیت المقدس و بلاد الساحل کلها و أن قبلتهم من المیزاب إلی الرکن الشامی و أن التوجه من مالطة و سمیساط و الجزیرة إلی الموصل و ما وراء ذلک من بلاد آذربیجان و الأبواب إلی حیث یقابل الرکن الشامی إلی نحو المقام و علامتهم جعل بنات نعش خلف الأذن الیسری و سهیل إذا نزل للمغیب بین العینین و الجدی إذا طلع بین الکتفین و المشرق علی الید الیسری و المغرب علی الیمنی و العیوق إذا طلع خلف الأذن الیسری و الشمال علی صفحة الخد الأیمن و الدبور علی العین الیمنی و الجنوب علی العین الیسری
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (و الغربی لأهل المغرب و علامتهم جعل الثریا علی الیمین و العیوق علی الیسار و الجدی علی صفحة الخد الأیسر)
کما فی (الوسیلة و المنتهی و نهایة الأحکام و التذکرة و التحریر و البیان و الدروس و الجعفریة و المفاتیح) و فی (إزاحة العلة و الذکری و جامع المقاصد و حاشیة الإرشاد و إرشاد الجعفریة و الروض و الروضة و کشف اللثام) تقیید الثریا و العیوق بحال طلوعهما (و فی الذکری و جامع المقاصد و إرشاد الجعفریة و الروض) تقیید الجدی بحال استقامته (و فی کشف اللثام) أن الجدی أین ما کان لا إذا ارتفع أو انخفض خاصة و اقتصر فی (اللمعة