و إن خلا أول الوقت عنه بمقدار الطهارة و الفریضة کملا ثم تجدد وجب القضاء مع الإهمال و یستحب لو قصر (١) و لو زال و قد بقی مقدار الطهارة و رکعة وجب الأداء

[السادس]

(السادس) و لو بلغ الصبی فی الأثناء بغیر المبطل استأنف (٢) إن بقی من الوقت مقدار رکعة
______________________________
ابن سنان و صحیح ابن أبی عمیر و صحیح منصور بن حازم) و فیها غیر الصحیح (کخبر أبی کهمس و مرسل إبراهیم بن هاشم (و قد حملها (الصدوق) فی الفقیه (و الشیخ) و عامة من تأخر عنه علی الاستحباب (فإن قلت) ینافی هذا الحمل قول الصادق علیه السلام فی خبر ابن أبی عمیر أن أمر الصلاة شدید (قلت) المبالغة فی المندوبات کثیرة جدا (و یمکن الجمع) بطریق آخر بأن یحمل ما دل علی القضاء علی ما إذا کان الإغماء ما وصل إلی ذهاب العقل أو علی ما إذا کان الإغماء مسببا عن فعل نفسه کما إذا تناول الغذاء المؤدی إلیه مع علمه بذلک من غیر ضرورة و لا إکراه (و یدل) علی قضاء یوم الإفاقة مکاتبة الحجال و صحیح حفص علی الصحیح و خبر فی قرب الإسناد عن علی بن جعفر عن أخیه علیه السلام و هی محمولة علی الاستحباب مع إمکان حملها علی الصلاة التی أفاق فی وقتها کما فی عدة أخبار (و یدل علی قضاء ثلاثة أیام خبر حفص و أبی بصیر و مضمرة سماعة الموثقة و هی قابلة للحمل علی الوجوه السابقة (و یدل) علی مذهب الکاتب خبر العلاء و قد سمعت الوجه فیه (فإن قلت) قضیة الجمع حمل المطلق علی المقید و العام علی الخاص و أخبار عدم القضاء عامة أو مطلقة و أخبار القضاء کذلک و الأخبار الدالة علی القضاء فی البعض دون البعض مقیدة أو خاصة فلیجمع بین جمیع الأخبار بحمل المطلق منها مطلقا علی المقید (قلت) الجمع فرع التعادل و الأخبار المقیدة علی اختلافها لیست کأخبار عدم القضاء فی الصحة و الکثرة و الشهرة و غیرها و لا کأخبار القضاء فی الصحة و الکثرة و أخبار القضاء قد رجعت إلی أخبار عدم القضاء فلا منافاة فأین تقع الأخبار المفصلة علی ما فیها من هذه الأخبار فالواجب طرحها و لما کانت قابلة للتأویل بما عرفت جمعنا بینها و بین تلک لا علی سبیل الوجوب (و بهذا یندفع تأمل من تأمل فی إطلاق الأصحاب حمل الأخبار المخالفة للمشهور علی الاستحباب
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (و إن خلا أول الوقت عنه بمقدار الطهارة و الفریضة کملا ثم تجدد وجب القضاء مع الإهمال و یستحب لو قصر)
تقدم الکلام فی ذلک کله و فیما یتعلق به من الفروع فی الفصل الثانی من کتاب الطهارة فی أحکام الحائض کما تقدم الکلام فی قوله و لو زال و قد بقی مقدار الطهارة و رکعة وجب الأداء فی کتاب الطهارة فی الفصل المذکور و فی صدر المطلب الثانی فی أحکام الأوقات
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (لو بلغ الصبی بغیر المبطل استأنف)
إن کان الوقت باقیا یرید أنه إذا بلغ الصبی فی أثناء الصلاة بما لا یفسدها کالسن و الإنبات و إن بعد الفرض فإنه یستأنف الصلاة (و هو) مذهب الأکثر کما فی (المدارک) و هو خیرة (الخلاف و الشرائع و التذکرة و التحریر و المنتهی و المختلف و البیان و الذکری و الدروس [١] و الموجز الحاوی و کشف الالتباس و جامع المقاصد و حاشیة المیسی و المدارک) هذا إذا بقی من الوقت مقدار الطهارة و رکعة کما صرح به بعض هؤلاء و یفهم ذلک من (المنتهی و التحریر) حیث اعتبر وقت الطهارة أیضا فیمن بلغ بعد الفراغ (لکن) نص فی التذکرة فیمن بلغ فی الوقت علی أن اعتبار الطهارة مقصور علی ما إذا لم یکن متطهرا و رده فی کشف اللثام بأنه لا وجه له (و قال)

[١] فی مبحث النیة منه ق، ره)