و للمغرب أربع بعدها (١) و للعشاء [١] رکعتان من جلوس تعدان برکعة (٢) [٢] [واحدة]
______________________________
الأخبار و المصنفات خالیة عن التعیین للعصر و غیرها و أن المشهور کونها قبل العصر (ثم) حکی فیها أن الراوندی نقل عن بعض الأصحاب أنه یجعل الست عشرة للظهر (ثم) قال إن الراوندی صحح المشهور (ثم) نقل فیها عن الکاتب أنه جعل قبل العصر ثمانی رکعات منها للعصر رکعتان قال و فیه إشارة إلی أن الزائد لیس لها (قلت) قال الصدوق فی الهدایة و أما السنة و النافلة فأربع و ثلاثون رکعة منها نافلة الظهر ستة عشر رکعة ثمان قبل الظهر و ثمان بعدها قبل العصر انتهی و حکی ذلک عن ظاهر الجامع (بیان) یدل علی المشهور ما رواه الصدوق فی العلل أن عبد اللّٰه بن سنان سأل (الصادق) علیه السلام لأی علة أوجب رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله صلاة الزوال ثمان قبل الظهر و ثمان قبل العصر فقال علیه السلام لتأکید الفریضة لأن الناس لو لم یکن إلا أربع رکعات الظهر لکانوا مستخفین بها حتی کان یفوتهم الوقت فلما کان شی‌ء غیر الفریضة أسرعوا إلی ذلک لکثرته و کذلک الذی من قبل العصر لیسرعوا إلی ذلک لکثرته فتأمل جیدا (و کذا) خبر العیون علی ما نقله الأستاذ فإنه قال إنه کعبارة الأمالی
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (و للمغرب أربع بعدها)
مقدمات علی سجدتی الشکر کما فی (المقنعة و المصباح و المنتهی و التذکرة و التحریر و الموجز الحاوی و کشف الالتباس و حاشیة الفاضل المیسی و حاشیة المدارک) و فی (الذکری) تقدیمها علیهما و تأخیرها عنهما الکل حسن (قال فی الذکری) و روایة جهم عن الکاظم علیه السلام حیث قال رأیته سجد بعد الثلاث یمکن حملها علی سجدة مطلقة و إن کان بعیدا (و فی کشف الالتباس عن الهادی) علیه السلام أنه قال ما کان أحد من آبائی یسجد إلا بعد السابعة و فی (التذکرة و الذکری و إرشاد الجعفریة و المدارک) یکره الکلام بین المغرب و نافلتها و فی (المقنعة و التهذیب) الأولی المبادرة إلی النافلة قبل التعقیب و بعد التسبیح و فی (الذکری و الروض) الأولی المبادرة قبل کل شی‌ء سوی التسبیح (قال فی الذکری و نقل عن المفید مثله (قلت) هذا لم یذکره المفید فی هذا المقام و إنما ذکره فی کیفیة الصلوات ففیما نقله عنهما فی المدارک قصور و سیأتی تمام الکلام عند ذکر أوقات النوافل (بیان) استدل الشیخ فی (التهذیب) لما فی المقنعة بخبر أبی العلاء عن الباقر علیه السلام و لیس بواضح الدلالة علی ذلک (و لیعلم) أن خبر أبی الفوارس یدل علی کراهة التکلم بین الأربع رکعات التی بعد المغرب (قال) فی شرح المفاتیح أفتی به الفقهاء
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (و للعشاء رکعتان من جلوس تعدان برکعة)
هذا ذکره جمیع الأصحاب الذین عثرنا علی کتبهم و یجوز القیام فیهما کما فی (الدروس و البیان و اللمعة و حواشی الشهید و جامع المقاصد و الجعفریة و شرحها و الروض و المسالک و مجمع البرهان و المفاتیح) و حکی عن (الجامع) بل فی (الروضة و حاشیة المدارک) أن القیام أفضل (و قربه) فی مجمع البرهان (و نسب) فی المدارک و شرح المفاتیح أفضلیة الجلوس إلی جماعة و احتمل فیهما الأمرین (و فی الروض) الجلوس أفضل (و فی المسالک) الأصل فیهما الجلوس (و هل) تعدان بواحدة إذا کانتا من قیام ففی (البیان و جامع المقاصد و فوائد الشرائع و العزیة و إرشاد الجعفریة و حاشیة النافع و المفاتیح أنهما تعدان کذلک أیضا بواحدة (و فی کشف اللثام نسبه إلی القیل قال

[١] الآخرة خ
[٢] واحدة خ