إلی أن یذهب الشفق (١) و للإجزاء إلی أن یبقی لإجزاء العشاء مقدار ثلاث رکعات (٢)
______________________________
و رفع یمینه فوق یساره
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (إلی أن یذهب الشفق)
الأحمر المغربی کما نطقت به النصوص (و علیه المعظم) کما فی (کشف اللثام) و لم أجد فی ذلک مخالفا إلا ما نقله فی المهذب عن بعضهم و قد تقدمت الإشارة إلی ذلک (و هو) نهایة وقت الفضیلة عند المتأخرین و بعض المتقدمین (و فی کشف الرموز) أنه مذهب الأکثر و فی (المسالک) أنه المشهور و فی (الکافی و المقنعة و النهایة و المبسوط و التهذیب و الإستبصار و الکافی) لأبی الصلاح (و مصباح السید و الإصباح و الاقتصاد و الوسیلة) أن غیبوبة الشفق المغربی آخر الوقت للمختار علی ما نقل عن بعض ما ذکر و هو المنقول عن (الکاتب) أیضا و فی (الهدایة و الناصریات و الخلاف و المصباح للشیخ و الجمل و عمل یوم و لیلة و المراسم) أن آخر وقت المغرب غیبوبة الشفق المغربی من غیر تقیید بمختار و لا مضطر و نقله فی المهذب البارع عن (القاضی) و یحتمله کلام الحسن بن عیسی) علی ما نقل (هذا کله) فی غیر المفیض من عرفات فإنه یستحب له تأخیر المغرب و العشاء إلی المزدلفة بإجماع أهل العلم کافة کما فی (المنتهی و التذکرة) و الفضل فی التأخیر إلیها و لو إلی ربع اللیل کما فی (المقنعة و الهدایة و المصباح و المراسم و الجمل و العقود و الشرائع و النافع و الخلاف) و غیرها لکن فی الخلاف و روی إلی نصف اللیل و أکثر الأصحاب علی فضله و إن ذهب ثلث اللیل و به صرح فی (الفقیه و المقنع) علی ما نقل (و النهایة و المبسوط و المهذب) علی ما نقل (و الوسیلة) و أکثر کتب المتأخرین بل فی (المنتهی و التذکرة) إجماع العلماء علیه هذا و فی (الخلاف و الغنیة) الإجماع علی أنه لا یجوز أن تصلی العشاءان إلا فی المشعر إلا أن فی الأخیر إلا أن یخاف فوتها بخروج وقت المضطر و بوجوب التأخیر صرح فی (التهذیب و الإستبصار و المبسوط و النهایة و الغنیة) بل هو ظاهر الأکثر و بالاستحباب صرح فی (الوسیلة و السرائر و النافع و الشرائع) و قد سمعت ما فی (المنتهی و التذکرة) و حمل فی (المختلف) قول الشیخ بعدم جواز صلاة المغرب فی الطریق اختیارا علی الکراهة و هو فی غایة البعد عن الخلاف و کتابی الأخبار (و فی المدارک) أن قول الشیخ ضعیف و هذا حدیث إجمالی و تمام الکلام یأتی فی محله بعون اللّٰه تعالی و لطفه و فضله و رحمته و برکة خیر خلقه محمد و آله الطاهرین صلی اللّٰه علیه و علیهم أجمعین (و لیعلم) أن المراد بالشفق المغربی هنا و فیما یأتی هو الحمرة لا البیاض عند أصحابنا کما فی التذکرة و قال فی الروضة لا عبرة بالأصفر و الأحمر عندنا (قلت) و بالحمرة عبر أکثر علمائنا
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (و للإجزاء إلی أن یبقی لإجزاء العشاء مقدار ثلاث رکعات)
و وقت الإجزاء للعشاء یمتد إلی أن یبقی لانتصاف اللیل مقدار أربع للحاضر عند (المصنف و السیدین و الدیلمی و العجلی و المحقق و سائر المتأخرین) کما یأتی بیان ذلک و ذکر المخالف إن شاء اللّٰه تعالی فی محله (فعلی هذا) یکون المراد من العبارة أنه یمتد وقت المغرب للإجزاء إلی أن یبقی مقدار ثلاث رکعات إلی وقت إجزاء العشاء أصالة الذی هو قبل انتصاف اللیل بمقدار أربع رکعات (و هذا الحکم) مجمع علیه کما فی (الغنیة و السرائر) و فی (المختلف) کل من قال باشتراک الوقت بعد الزوال بمقدار أداء الظهر بینها و بین العصر قبل الغیبوبة بمقدار أداء العصر قال باشتراک الوقت بین المغرب و العشاء بعد مضی وقت المغرب إلی قبل انتصاف اللیل بمقدار العشاء و الفرق خرق للإجماع انتهی (و فی المدارک) أنه مذهب (الکاتب و السیدین و العجلی و المحقق و ابن