و لو عجز عن القیام أصلا صلی قاعدا
______________________________
و السجود و إذا قام لم یمکنه الانحناء للرکوع و لا الجلوس للسجود یقوم و یومئ لهما و لا ینتقل إلی الجلوس کما فهم ذلک من کلامهم هذا صاحب الحدائق و ادعی أن ذلک هو المشهور بینهم ثم قال بل ظاهرهم الاتفاق علیه (قلت) المتعرض لذلک فیما أجد المحقق الثانی فی جامع المقاصد قال و لو کان بحیث لو قام لم یقدر علی الرکوع و السجود و إن صلی قاعدا أمکنه ذلک ففی تقدیم أیهما تردد من فوات بعض الأفعال علی کل تقدیر فیمکن تخییره و یمکن ترجیح الجلوس باستیفاء معظم الأرکان معه و الفاضل فی کشف اللثام قال یجلس و یأتی بهما لأنهما أهم قال و کذا إن تعارض القیام و السجود وحده ثم احتمل فیهما القیام لما سمعته عن نهایة الإحکام و التخییر
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (و لو عجز عن القیام أصلا صلی قاعدا)
بالإجماع کما فی المعتبر و المنتهی و التذکرة و کشف اللثام و اختلفوا فی مقامات (الأول) فی حد العجز ففی (المبسوط) قیل إن حده عدم قدرته علی الوقوف بمقدار زمان صلاته انتهی و المفید کما هو محتمل النهایة أن حده العجز عن المشی بمقدار زمان الصلاة نظرا إلی خبر المروزی الآتی ذکره قال فی (المقنعة) فی باب صلاة الغریق و الموتحل و المضطر ما نصه و المرض الذی رخص فیه للإنسان الصلاة جالسا هو ما لا یقدر معه علی المشی بمقدار زمان صلاته قائما و ذلک هو حده و علامته انتهی و فی (المبسوط و النهایة و جامع الشرائع و الشرائع و النافع و المعتبر و المنتهی و التذکرة و الذکری و التنقیح و جامع المقاصد و فوائد الشرائع و الروض و المدارک و الکفایة و المفاتیح) أن لیس له حد إلا العجز عن القیام أصلا و هو مستند إلی علمه و فی (المهذب البارع و المقتصر و غایة المرام) أنه المشهور و فی (کشف الرموز) أن القولین متقاربان معنی غالبا (المقام الثانی) فیما إذا قدر علی الصلاة مستقرا معتمدا علی شی‌ء و علیها ماشیا فهل تقدم الصلاة ماشیا علیها معتمدا ذهب المصنف فی التذکرة إلی الأول و أطبق من تأخر عنه علی خلافه بل ظاهر الکتاب و غیره من کتبه خلاف ما ذکره فی التذکرة (المقام الثالث) فیما إذا قدر علی الصلاة ماشیا هل یقدم علی الجلوس أم لا ففی (الذکری و الموجز الحاوی و جامع المقاصد و المدارک و کشف اللثام) أن الجلوس مقدم و فی (البحار) أنه أوفق بفحوی الأخبار و فی (البیان) لو قدر علی القیام ماشیا و عجز عن الاستقرار بدون الجلوس ففی ترجیح أیهما نظر قال و روایة المروزی محتملة لترجیح المشی و فی (حاشیة المیسی و الروض و المسالک و المقاصد العلیة) أنه یصلی ماشیا و لا یجلس و فی (الذکری) أیضا تقدیم القعود علی القیام مضطربا و فی (کشف اللثام) فیه نظر (قلت) الأصل فی هذه الاختلافات خبر سلیمان المروزی قال قال الفقیه علیه السلام المریض إنما یصلی قاعدا إذا صار بالحال التی لا یقدر فیها أن یمشی مقدار صلاته إلی أن یفرغ قائما و قد حملت فی المختلف و الذکری و جامع المقاصد علی من یتمکن من القیام إذا قدر علی المشی للتلازم بینهما غالبا قال فی (المختلف) یحمل علی المریض الذی لا یقدر علی القیام و یقدر علی المشی ما حده قال إن عجز عن المشی قدر الفراغ کان عاجزا و إلا فلا و فی (المعتبر و التنقیح و المدارک) أنها لیست معتبرة لأن المصلی قد یمکن أن یقوم بقدر صلاته و لا یتمکن من المشی بقدر قیامها و قد یتمکن من المشی و لا یتمکن من الوقوف قال فی (المدارک) فهی کنایة عن العجز عن القیام و فی (کشف اللثام) إنما سیقت لبیان العجز المجوز للقعود و أنه إذا عجز عن المشی مقدار صلاته قائما فله أن یقعد فیها و إن کان متمکنا من