[ (مسألة ٧): لو اذن منفردا واقام ثم بداله له الامامة يستحب له اعادتهما [١] ]. موضوع للحبط بعد التوبة، وعدم الاستمرار على الكفر. ومعه لا دليل على انقطاع الاذان أو الاقامة بالارتداد حتى عن فطرة متعقبة بالتوبة. واما النصوص المتضمنة للقتل والتقسيم وبينونة الزوجة وان تاب فهي ناظرة إلى عدم قبول التوبة في ارتفاع هذه الآثار، لا عدمه على سبيل الاطلاق لتدل على حبط الاعمال كي يكون مقتضاها البطلان في المقام. كيف وهذا بعيد غاية البعد عمن رحمته سبقت غضبه ووسعت كل شئ وهو ارحم الراحمين. فإذا كان هذا هو الحال في المرتد الفطري ففي الملى بطريق اولى، إذ لا حبط في مورده اصلا.

[١]: لموثقة عمار عن ابي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: سئل عن الرجل يؤذن ويقيم ليصلي وحده فيجئ رجل آخر فيقول له: نصلي جماعة، هل يجوز ان يصليا بذلك الاذان والاقامة؟ قال: لا، ولكن يؤذن ويقيم [١] بعد وضوح حمل الامر بهما على الاستحباب. والخدش في سندها باشتماله على الفطحية مدفوع بعدم الضير فيه بعد كون العبرة في الحجية بالوثاقة. [١] الوسائل: باب ٢٧ من أبواب الاذان والاقامة ح ١.