[١]: قد عرفت ان الاخبار قد دلت على جواز السجود على الارض ونباتها الا ما اكل أو لبس. والمراد بالاستثناء ليس ما اكل أو لبس بشخصه، فانه وان امكن فرضه في الملبوس، لكنه غير ممكن في المأكول، إذ لو فرض اكل شخصه خارجا فقد انعدم فلا موضوع كي يمنع عن السجود عليه. كما ان المراد ليس ما اكل فرد من نوعه أو جنسه في الخارج للقطع بعدم مدخلية الاكل الخارجي في الحكم والا لانتقض ببعض الاثمار المستحدثة التي لم يكن منها عين ولا اثر في عصر صدور هذه الاخبار كالطماطة والبرتقال، أو لو فرض العثور على بعض الفواكه في بعض الجزر البعيدة التي يقطع بعدم وصول البشر إليها، وعدم اكل احد منها لا شخصا ولا نوعا فانه لا ريب في عدم جواز السجود عليها حتى اول زمان الاستشكاف، مع ان فردا من هذه الطبيعة لم يكن مأكولا بعد في الخارج حسب الفرض. فلا مناص من ان يكون المراد ما هو قابل للاكل في حد ذاته ويعد من مأكول الانسان، سواء أتحقق الاكل الخارجي لفرد منه أم لا. بحيث لو قسم نبات الارض إلى المأكول وغيره وسئل عن ان هذا النبات من اي القسمين لاجيب بانه من قسم المأكول. فالمراد مما اكل في هذه الاخبار ما كان قابلا وصالحا في حد نفسه للاكل سواء أتوقف ذلك على العلاج والاتيان بمقدمات من طبخ ونحوه