[ (مسألة ١٨): الاحوط ترك السجود على القنب [١]. (مسألة ١٩): لا يجوز السجود على القطن [٢]، لكن لا يجوز على خشبه وورقه. (مسألة ٢٠) لا باس بالسود على قراب السيف والخنجر [٣] إذا كان من الخشب، وان كانا ملبوسين، لعدم كونهما من الملابس المتعارفة. ] ومنه يظهر الحال في الثوب المتخذ من الخوص من قلنسوة ونحوها فانه يجري فيه الكلام المتقدم بعينه فلاحظ.

[١]: بل هو الاقوى، فانه نبات تصلح مادته اللبس ولو بالعلاج من غزل ونسج كما في القطن والكتان فيشمله الاستثناء في قوله: إلا ما لبس، فتصنع منه الاقمشة مما يسمى اليوم بالشعري، وكذا غيره ولا يختص به كما تصنع منه الخيوط والحبال قبل التلطيف واستخراج الخليط. والظاهر ان ما يسمى بالفنطاز متخذ من هذه المادة. وكيفما كان فلا ينبغي التوقف في عدم الجواز لكون اللبس من منافعه المتعارفة كما عرفت.
[٢] قد مر الكلام حول هذه المسألة في صدر المبحث، وعرفت ان الاخبار في القطن والكتان وان كانت متعارضة الا ان الاخبار المجوزة محمولة على التقية. فالاقوى عدم جواز السجود عليهما نعم لا بأس بالسجود على الخشب والورق ووجهه ظاهر.
[٣]: الحال فيه هو الحال في القبقاب بعينه الذي عرفت