[١]: يقع الكلام في تفسير الموضوع اولا ثم في بيان الحكم. اما الموضوع فالذي يظهر من اللغويين اختصاص المعاطن بمبارك. الابل حول الماء، اي المحل الذي تمكث فيه للشرب. قال في الصحاح: العطن والمعطن واحد الاعطان والمعاطن، وهي مبارك الابل عند الماء، لتشرب علا بعد نهل. وفي القاموس العطن محركة، وطن الابل ومنزلها حول الحوض لكن الذي يظهر من غير واحد انه في عرف الفقهاء اوسع من ذلك فقد صرح ابن ادريس في السرائر بعد تفسير المعطن بما ذكر بما لفظه " هذا حقيقة المعطن عند اهل اللغة، الا ان اهل الشرع لم يخصصوا بمبرك دون مبرك. إذا فلا يختص بموضع الشرب، بل يعم المبارك التي تأوى الابل إليها وتستريح دائما. وهذا هو الصحيح ويشهد له امران: احدهما: ان المنسبق من النصوص الناهية عن الصلاة في معاطن الابل ان الوجه فيه استقذار المكان لاجل تلوثه بالبول والروث. وهذا المناط يشترك فيه الموضعان، بل لعله في مواطن الاستراحة اقوى واشد من مواضع الشرب. ثانيهما: ما سيأتي في النصوص من تجويز الصلاة في اعطان الابل لدى خوف ضياع المتاع فان من الواضح ان هذا الخوف انما هو في مساكن الابل ومقرها الدائمي حيث يوضع المتاع هناك غالبا، فيكون معرضا للضياع ومقصدا اللصوص دون مواضع الشرب التي تبرك الابل