[ (مسألة ٤): يستحب حكاية الاذان عند سماعه [١] سواء كان اذان الاعلام أو اذان الاعظام [٢] اي اذان الصلاة جماعة أو فرادى مكروها [٣] كان أو مستحبا، نعم لا يستحب حكاية الاذان المحرم [٤] ]. وهو الصحيح، وسيجئ البحث حوله فلا سقوط. وعلى الثاني: كفى وليس عليه الاذان مرة اخرى، الا ان التعبير حينئذ بالسقوط كما ترى، إذ المفروض انه اتى باذان تام حاو لكل ما يعتبر فيه، غير انه جعل فصول اذانه تبعا للغير ومقرونة بالحكاية عنه. ومن البين عدم اشتراط الاذان بالاستقلال وعدم متابعة الغير لاطلاق الدليل. إذا فالمتجه التفصيل على النهج الذي عرفت.

[١]: كما عرفت.
[٢]: لاطلاق النصوص وكذا فيما بعده من غير فرق في الجماعة بين الامام والمأموم.
[٣]: بمعنى قلة الثواب كما في ساير العبادات المكروهة، والمراد به موارد السقوط عن رخصة، حيث تكون مرتبة الاستحباب اضعف فيها من غيرها.
[٤]: اي الاذان غير المشروع، كالاذان قبل دخول الوقت، أو في موارد السقوط عزيمة هذا. ولا ينبغي الاشكال في الاستحباب فيما إذا كانت الحكاية بقصد مطلق الذكر، فان ذكر الله حسن على كل حال، فيشمله قوله عليه السلام في صحيحة زرارة المتقدمة: (اذكر الله مع كل ذاكر)