[ (الثالث): اتحادهما في المان عرفا [١]، فمع كون احداهما داخل المسجد والآخر على سطحه يشكل السقوط وكذا مع البعد كثيرا. ] بالاضافة إلى صلاة المغرب لعدم مشروعية الاذان قبل دخول الوقت فكيف يجزي غيره.

[١]: فلا سقوط مع التعدد لانصراف النصوص عنه. ولكنه انما يتجه في مثل داخل المسجد وسطحه حيث ان انشاء السطوح في المساجد لم يكن متعارفا في العصور السابقة، وانما حدثت اخيرا. ولا ريب ان المنسبق من الموثقات المتقدمة المنزلة على المتعارف في تلك الازمنة إنما هو ارض المسجد التي انعقدت فيها الجماعة، فالداخل عليها يسقط عنه الاذان والاقامة لا الداخل على سطحها، بل المحكم حينئذ اطلاقات الادلة. فاعتبار الاتحاد في المكان بهذا المعنى صحيح. واما اعتباره بمعنى عدم البعد المفرط مع فرض وحدة المسجد فغير واضح، فان عليا عليه السلام صلى في مسجد الكوفة وهو من اعظم المساجد واكبرها في عصره عليه السلام وقد امر الرجلين الداخلين كما في موثقة زيد بن علي بأن يصليا بلا اذان ولا اقامة من غير تخصيص بالمكان الذي هو صلى فيه. ومن الجائز انهما صليا في زاوية بعيدة، بل ان موثقة ابي علي صرحت بانهم يقومون في ناحية المسجد الظاهرة في كونها غير الناحية التي اقيمت الجماعة فيها وبطبيعة الحال يكون البعد كثيرا، إذا فاعتبار وحدة المكان