[ (الثامن عشر): في مكان يكون مقابله تمثال ذي الروح، من غير فرق بين المجسم [١] وغيره، ولو كان ناقصا نقصا لا يخرجه عن صدق الصورة والتمثال، وتزول الكراهة بالتغطية. ] انه بحياله، قال: إذا ارتفع كان اشر لا يصلي بحياله

[١]. وقد ذهب أبو الصلاح الحلبي إلى الحرمة اخذا بظاهر النهي الوارد في النص، ولكن الصحيح ما عليه المشهور من المصير إلى الكراهة فان الصحيحة غير ظاهرة في الحرمة، بل في الجامع بينها وبين الكراهة المصطلحة كما مر غير مرة. واما الموثقة فهي وان كانت ظاهرة فيها في بادئ الامر لكن يوهنه عطف الحديد حيث لم يفت احد بحرمة استقباله في الصلاة، كما ان التعبير بالاشدية الكاشف عن اختلاف المرتبة مما يناسب الكراهة. فهذا التعبير مع قرينة اتحاد السياق يستوجب رفع اليد عن الظهور المزبور، والحمل على الكراهة. ثم ان مقتضى اطلاق النص عدم الفرق في النار بين المضرمة وغيرها فالتقييد بها في المتن غير ظاهر الوجه. [١]: لصحيحة محمد بن مسلم قال: قلت لابي جعفر (ع) اصلي والتماثيل قدامي وانا انظر إليها، قال: لا، اطرح عليها ثوبا
[٢] ونحوها غيرها، ولكنها محمولة على الكراهة لعدم احتمال [١] الوسائل: باب ٣٠ من أبواب مكان المصلي ح ٢.
[٢] الوسائل: باب ٣٢ من أبواب مكان المصلي ح ١.