[ ويجوز للمسافر والمستعجل الاتيان بواحد من كل فصل منهما (١ ]). [١]: اما في حال السفر فيدل على تقصير الاذان خبر بريد ابن معاوية عن ابي جعفر عليه السلام قال: الاذان يقصر في السفر كما تقصر الصلاة الاذان واحدا واحدا، والاقامة واحدة

[١]. ولا يبعد ان يراد من الاذان بقرينة الذيل ما يعم الاقامة. ولكنه ضعيف السند بالقاسم بن عروة فانه لم يوثق. نعم قد وثق في الرسالة الصاغانية المطبوعة المنسوبة إلى الشيخ المفيد، ولكنه لم يثبت كون هذا المطبوع له بعد اشتماله على اشياء يطمأن بعدم صدورهما منه، فانه وان كانت له رسالة بهذا الاسم الا ان انطباقها على هذا الموجود غير معلوم، فلا يسعنا الاعتماد عليه. إذا فالحكم مبني على قاعدة التسامح. ويدل على تقصير الاقامة رواية نعمان الرازي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: يجزيك من الاقامة طاق طاق في السفر
[٢] ولكن الرازي لم تثبت وثاقته إلا بناء على ما ذكره المفيد من ان اصحاب الصادق عليه السلام كلهم ثقات وهو كما ترى. وربما يستدل له برواية بريد بن معاوية المتقدمة بناءا على ان يكون متنها ما اثبته في الحدائق
[٣] من قوله: " والاقامة واحدة واحدة " [١] الوسائل: باب ٢١ من ابواب الاذان والاقامة ح ٢.
[٢] الوسائل: باب ٢١ من أبواب الاذان والاقامة ح ٥.
[٣] ج ٧ ص ٤٠٥.