[ (مسالة ٨): يجوز على نخالة الحنطة والشعير وقشر الارز [١]. (مسألة ٩): لا بأس بالسجدة على نوى التمر وكذا على ورق الاشجار [٢] وقشورها، وكذا سعف النخل. ] عن تقيد المسجد بعدم كونه من القشر المشتمل على لب الجوز أو اللوز للشك في هذا التقييد زائدا على المقدار المتيقن فيدفع بالاصل كما مر التعرض له سابقا. فتحصل ان الاقوى جواز السجود على القشر المزبور من غير فرق بين حالتي الاتصال والانفصال وان كان الاحوط تركه في الاول. ومن جميع ما ذكرناه يظهر الحال في نوى المشمش والبندق والفستق فلاحظ.

[١] هذا مشكل جدا لتعارف اكلها ولو تبعا، بل قلما يتفق خلوص دقيق الحنطة والشعير عن النخالة، وكذا الارز عن القشر، بل ان البشر كان مدة مديدة من الزمن يأكل هذه الحبوب بقشورها قبل اختراع المطاحن والمكائن، وعدم كونها مستقلة في الاكل ومقصودة بالاصل لا يقدح فان كثيرا من النباتات المأكولة لا تكاد تؤكل مستقلة، بل بعد الضم بشئ آخر من خبز ونحوه كما في اليقطين والباذنجان والفلفل ونحوها مما لا شك في عدم جواز السجود عليها. فالاقوى عدم جواز السجود على النخالة وقشر الارز لعدها من المأكول.
[٢]: لعد الجمع من نبات الارض غير المأكول كما هو ظاهر.