[ (الرابع): ان لا يكون مما يحرم البقاء فيه كما بين الصفين من القتال، أو تحت السقف [١]، أو الحائط المنهدم، أو في المسبعة، أو نحو ذلك مما هو محل للخطر على النفس. (الخامس): ان لا يكون مما يحرم الوقوف والقيام والقعود عليه

[١] كما إذا كتب عليه القرآن، وكذا على قبر المعصوم (ع) أو غيره ممن يكون الوقوف عليه هتكا لحرمته. ] وبالجملة: فهذا الشرط لا دليل على اعتباره. فالاقوى صحة الصلاة على تقدير اتمامها جامعة للشرائط. هذا فيما إذا كان احتمال عروض المبطل احتمالا عقلائيا كما لو صلى في مكان معرض للبطلان من جهة الزحام أو هبوب الرياح أو المطر الشديد ونحوها، واما مجرد الاحتمال العقلي فلا اشكال في عدم قدحه كما نبه عليه في المتن. [١]: حرمة البقاء في الموارد المذكورة وان كانت مسلمة من باب عدم جواز القاء النفس في التهلكة، لكنها بمجردها لا تستوجب البطلان ما لم يتحد الحرام مع افعال الصلاة، وحيث لا اتحاد في المقام حتى من ناحية السجدة لفرض اباحة الارض نفسها وان حرم المكث، وان الاعتماد المقوم لها متحقق في المكان المباح. فالاقوى صحة الصلاة وإن كان آثما.
[٢]: الحال فيه يظهر مما مر آنفا فان الوقوف على ما كتب عليه القرآن أو قبر المعصوم عليه السلام وان لم يكن ريب في حرمته