[ ويشترط في اذان الصلاة [١] كالاقامة قصد القربة، بخلاف اذان الاعلام فانه لا يعتبر فيه، ويعتبر ان يكون اول الوقت، واما اذان الصلاة فمتصل بها وان كان في آخر الوقت. من اذن في مصر من امصار المسلمين سنة وجب له الجنة

[١] ]. وعن ابي جعفر عليه السلام قال: من اذن عشر سنين محتسبا يغفر الله له مد بصره وصوته في السماء
[٢]. وروى الشيخ باسناده عن سليمان بن جعفر عن ابيه قال: دخل رجل من اهل الشام على ابي عبد الله عليه السلام فقال له: ان اول من سيق إلى الجنة بلال، قال لم؟ قال لانه اول من اذن
[٣] إلى غير ذلك مما دل على استحباب اذان الاعلام في نفسه. وبالجملة فكل من النوعين سائغ يستحب في حد نفسه، وبما ان النسبة بينهما عموم من وجه فربما يتداخلان ويكون اذان واحد مجمعا للعنوانين فيقصد به الاعلام والصلاة معا كما قد يفترقان. ومقتضى اطلاق الدليل في كل من الطرفين ثبوت الاستحباب في كلتا الصورتين. [١]: واما الجهة الثانية فقد ذكر في المتن الفرق بينهما من وجهين: احدهما: اعتبار قصد القربة في اذان الصلاة دون الاعلام، [١] و
[٢] الوسائل: باب ٢ من أبواب الاذان والاقامة ح ١ و ٥.
[٣] الوسائل: باب ٢ من أبواب الاذان والاقامة ح ٧.