[١]: يستدل له بروايتين: احداهما موثقة عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال: قلت في الرجل يصلي وبين يديه مصحف مفتوح في قبلة قال: لا، قلت فان كان في غلاف، قال نعم [١]. ثانيهما: رواية علي بن جعفر عن اخيه موسى بن جعفر (ع) قال: سألته عن الرجل هل يصلح له ان ينظر في نقش خاتمه وهو في الصلاة كأنه يريد قراءبته أو في المصحف، أو في كتاب في القبلة قال: ذلك نقص في الصلاة وليس يقطعها
[٢]. لكن الاولى قاصرة الدالة لجواز كون النهي من أجل بقاء القرآن معطلا وبلا قراءة، وهو نوع هتك له، ولذا جوزه عليه السلام لو كان في غلاف، وليس ذلك من جهة الحزازة في الصلاة نفسها فلا يمكن الاستدلال بها للكراهة في محل الكلام. واما الثانية: فهي ضعيفة السند بعبدالله بن الحسن. نعم لا بأس بذلك بناءا على قاعدة التسامح لو قيل بها وبشمولها للمقام.
[٢]: لرواية علي بن جعفر قال: وسألته عن الرجل يكون في صلاته، هل يصلح ان تكون امرأة مقبلة بوجهها عليه في القبلة قاعدة أو قائمة؟ قال: يدرؤها عنه، فان لم يفعل لم يقطع ذلك صلاته
[٣]. [١] و
[٢] الوسائل: باب ٢٧ من أبواب مكان المصلي ح ١ و ٢.
[٣] الوسائل: باب ٤٣ من أبواب مكان المصلي ح ٣.