[ (مسألة ٦): إذا صلى في سفينة مغصوبة بطلت [١] وقد يقال بالبطلان إذا كان لوح منها غصبا، وهو مشكل على اطلاقه، بل يختص البطلان بما إذا توقف الانتفاع بالسفينة على ذلك اللوح ]. لكن البطلان مختص بصدق التصرف المزبور حالة السجود خاصة وإلا كما لو صلى مؤميا، أو لم يكن في سجوده معتمدا على ذاك التراب أو المدفون صحت صلاته حينئذ كما مر مرارا.

[١]: إذ لا فرق بينها وبين الارض المغصوبة في صدق التصرف فيجري فيها ما يجري فيها، فان قلنا هناك بالبطلان على الاطلاق للالتزام بالامتناع كما هو المشهور، قلنا به في المقام ايضا، وان خصصناه بذات السجود وحكمنا بالصحة للفاقدة له مع الايماء إليه للالتزام بالجواز وعدم حصول الاتحاد في اجزاء الصلاة ما عدا السجود كما هو المختار جرى ذلك هنا ايا كما هو ظاهر. هذا فيما إذا كانت السفينة كلها مغصوبة. وأما إذا كان لوح منها مغصوبا فقد حكى في المتن عن بعض القول بالبطلان ثم استشكل في اطلاقه وخصه بما إذا توقف الانتفاع بالسفينة على ذلك اللوح ولعله يريد صدق التصرف حينئذ وان كان خلاف ظاهر العبارة. وكيف كان: فقد ظهر مما مر الحكم بالصحة حتى في هذه الصورة إذا لم يسجد على ذاك اللوح والحكم بالبطلان لو سجد عليه ولو في غير هذه الصورة، فالعبرة به لا بصدق الانتفاع (على) انه بمجرده لا حرمة