[ (مسألة ٨): لو احدث في اثناء الاقامة اعادها بعد الطهارة [١] بخلاف الاذان [٢] نعم يستحب فيه ايضا الاعادة بعد الطهارة [٣] ]. كما ان الطعن عليها بمعارضتها بمعتبرة

[١] ابي مريم الانصاري المتقدمة المتضمنة لاجتزاء الامام بسماع الاذان من غير المأمومين، (مردود) بان الظاهر منها ان الامام وهو الباقر عليه السلام كان مريدا للجماعة حين السماء، فيختلف موردها عما نحن فيه. إذا فالعمل بالموثق متعين. [١]: الجزم بالاعادة هنا ينافي ما سبق منه في المسألة السادسة من الاحتياط الاستحبابي فيها وتجويزه البناء على الاقامة بعد تحصيل الطهارة مع التحفظ على الموالاة. ويمكن التوفيق بابتناء المقام على ما هو الغالب من تعذر البناء المزبور مع مراعاة القيدين كما اشرنا إليه هناك، فمن ثم حكم بالاعادة، فلا ينافي ما سبق من تجويز البناء على تقدير تحقق القرض ولو نادرا.
[٢]: لعدم اعتبار الطهارة فيه وان كان مستحبا للاجماع ولبعض النصوص الضعيفة وغيرها كما سبق.
[٣]: هذا ايضا مبني على ما عرفت آنفا من تعذر البناء غالبا فيعيد تحصيلا للطهارة المستحب رعايتها كما اشرنا إليه، فلا حاجة [١] مر ان الاعتبار مبني على توثيق الكامل رقد عدل (قده) عنه