[ وكذا لو خالف الترتيب فيما بين فصولهما فانه يرجع إلى موضع المخالفة ويأتي على الترتيب إلى الآخر [١] وإذا حصل الفصل الطويل المخل بالموالاة يعيد من الاول [٢] من غير فرق ايضا بين العمد وغيره [٣]. (الرابع): الموالاة بين الفصول [٤] من كل منهما، على وجه تكون صورتهما محفوظة بحسب عرف المتشرعة وكذا بين الاذان والاقامة، وبينهما وبين الصلاة فالفصل الطويل المخل بحسب عرف المتشرعة بينهما، أو بينهما وبين الصلاة، مبطل. ] بالمقدمية مع الاخلال المزبور هذا اولا. وثانيا: سلمنا ان الامر نفسي مستقل لكن الاذان المأتي به بعد الاقامة لمكان اشتماله على كلام الآدمي يستوجب استحباب اعادة الاقامة للامر بها لدى تخلل التكلم بينها وبين الصلاة في بعض النصوص كما سيجئ ان شاء الله تعالى فيستشكف من استحباب الاعادة بقاء محل الاذان وعدم فواته كما لا يخفى.

[١]: كما اشير إليه في صحيحة زرارة وموثقة عمار المتقدمتين.
[٢]: كما تقدم.
[٣]: لاعتبار الموالاة في كلتا الصورتين كما ستعرف.
[٤]: لما هو المرتكز في الاذهان من ان كل واحد من الاقامة والاذان عمل وحداني ذو هيئة اتصالية منسجمة وتركيب خاص