[ فصل يشترط في الاذان والاقامة امور: (الاول): النية ابتداءا واستدامة [١] على نحو سائر العبادات، فلو اذن أو أقام لا بقصد القربة لم يصح، وكذا لو تركها في الاثناء ].

[١]: غير خفي ان للنية معنيين: احدهما قصد العمل، ثانيهما قصد القربة. والاول: معتبر مطلقا تعبديا كان ام توصليا، لان غير المقصود غير اختياري ولا بد من الاختيار في تحقق الامتثال، غير ان شيخنا الاستاد (قده) خصه بتحقق الطبيعة في ضمن الحصة الاختيارية ولا مقتضي له، إذ المأمور به انما هو الجامع بين المقدور وغيره، والجامع مقدور وان تحقق في ضمن الحصة غير الاخيارية فالقصد إلى الجامع كاف. وتمام الكلام في الاصول. واما الثاني: فلا يعتبر في اذان الاعلام بلا كلام، إذ المقصود منه التنبيه على دخول الوقت وهو يتحصل وان كان بداعي التعليم مثلا ولا يكون منوطا بقصد القربة، مضافا إلى اصالة التوصلية بعدم عدم الدليل على التعبدية حسبما هو محرر في محله.