[١]: لا دليل عليه عدا مرسل الدعائم [١] ويجري هنا ايضا ما عرفت.
[٢]: لعدم خروج المحكي عن كونه مصداقا للذكر فيشمله قوله عليه السلام في صحيحة الحلبي: " كلما ذكرت الله عزوجل به والنبي فهو من الصلاة "
[٢] فلا بأس به من باب الذكر المطلق، واما من باب الحكاية بوصفها العنواني. فالظاهر ان الادلة قاصرة الشمول لحال الصلاة. اولا: لاجل الانصراف فان المستفاد من الادلة ان المناط في استحباب الحكاية هو انتباه الغافل والاشتغال بذكر الله الذي هو حسن على كل حال كما تضمنته تلك النصوص فلا تشمل من هو متشاغل بذكر الله ومتوجه إليه بتلبسه بالصلاة، وكيف يشمل قوله في صحيح ابن مسلم: وانت على الخلاء، وفي صحيح زرارة: ماذا اقول. الخ من هو مشغول بذكر الله. فلا ينبغي الاشكال في انصراف الاخبار عن المقام ونحوه ممن هو مشغول بالعبادة من دعاء أو قرآن ونحوهما. وثانيا: مع التسليم فهي قاصرة الشمول لخصوص الحيعلات لخروجها عن الاذكار وكونها من كلام الآدمي المبطل، فكيف يكون [١] المستدرك باب ٣٤ من أبواب الاذان والاقامة ح ٥.
[٢] الوسائل: باب ٤ من أبواب التسليم ح ١.