[ (الرابع): العصر والعشاء للمستحاضة التي تجمعهما مع الظهر والمغرب [١] ] أو العشاءين أو يعم صورة التفريق؟ الظاهر هو الاول، فانه المنصرف والمنسبق من نصوص المقام المعتضد بالتصريح به في مرسلة الصدوق ولا سيما وان الجمع هو الوظيفة المقررة في هذين الموردين. (الثالثة): هل السقوط في المقام رخصة أو عزيمة؟ الظاهر هو الثاني لقوله عليه السلام: في صحيحة ابن سنان: " السنة في الاذان.. الخ " الظاهر في ان خلافه مخالف للسنة المساوق للتشريع، فلا جرم يكون السقوط على سبيل العزيمة، إذ هو بمثابة الاذان لغير الصلوات اليومية الذي لم تجر عليه السنة وسيتعرض الماتن لهذه الجهة بنطاق عام بعد حين فانتظر. (الرابعة): ظاهر صحيحة منصور المتقدمة عدم مشروعية التنفل بين العشاءين، وكذا معتبرة عنبسة بن مصعب

[١] لكن ظاهر صحيحة ابان بن تغلب
[٢] هو الجواز. ومقتضى الجمع بقاء الاستحباب والمشروعية بمرتبة ضعيفة. [١]: لم يرد نص خاص في المقام وان ادعاه في الجواهر فانا لم نقف عليه، ولا يبعد ان يكون سهوا من قلمه الشريف، وانما الوارد في نصوص المستحاضة انها تجمع بين الظهرين بغسل، وبين العشاءين بغسل. إذا فالقول بالسقوط يبتني على أحد امرين: [١] و
[٢] الوسائل: باب ٦ من أبواب الوقوف بالمشعر ح ٤ و ٥.