[ واما مع التفريق فلا يسقط [١]. (الثاني): اذان عصر يوم عرفة إذا جمعت مع الظهر لا مع التفريق. (الثالث): اذان العشاء في ليلة المزدلفة مع الجمع ايضا لا مع التفريق [٢] ]. عصر الجمعة أم غيرها وسواء صلى صلاة الجمعة ام الظهر هو الصحيح فلا مجال معه للبحث عن انه بنحو الرخصة أو العزيمة.

[١]: لقصور المقتضى للسقوط إذ هو اما الاجماع، والمتيقن منه صورة الجمع ولا سيما مع تصريح جماعة كثيرة من المجمعين بذلك، أو السيرة وموردها ايضا ذلك، إذ لم تثبت مع التفريق فيرجع حينئذ إلى اطلاقات المشروعية.
[٢]: على المشهور، بل اجماعا كما عن غير واحد، وقد دلت عليه جملة من النصوص بعضها تضمن الحكم في كلا الموردين، اعني عصر عرفة وعشاء المزدلفة، كصحيحة عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال: السنة في الاذان يوم عرفة ان يؤذن ويقيم للظهر ثم يصلي ثم يقوم فيقيم للعصر بغير اذان، وكذلك في المغرب والعشاء بمزدلفة المؤيدة بمرسلة الصدوق [١]، وبعضها يختص بالعشاء في المزدلفة كصحيحة منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال: صلاة المغرب والعشاء يجمع بأذان واحد واقامتين، ولا تصل بينهما [١] الوسائل: باب ٣٦ من أبواب الاذان والامامة ح ١ و ٣.