[ كما يجوز ترك الاذان والاكتفاء بالاقامة [١] ]. ولكنه لم يثبت، فان الموجود في الوسائل والوافي ما عرفت من ذكر كلمة (واحدة) مرة واحدة، اي ان الاقامة في السفر والحضر بشكل واحد، فلا تقصير فيها، وانما هو في الاذان فقط مضافا إلى ما عرفت من ضعف السند. نعم: يمكن ان يستدل له ببعض المطلقات كصحيحة معاوية ابن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال: الاذطان مثنى مثنى، والاقامة واحدة واحدة

[١]، بناءا على ان القدر المتيقن منها حال السفر والعجلة. وقد حملها الشيخ على ذلك. واما في حال الاستعجال فيدل على التقصير في الاذان صحيحة ابي عبيدة الحذاء قال: رأيت أبا جعفر عليه السلام يكبر واحدة واحدة في الاذان، فقلت له: لم تكبر واحدة واحدة؟ فقال: لا بأس به إذا كنت مستعجلا
[٢] بناء على ان المراد من التكبير ما يشمل بقية الفصول بقرينة قوله: (واحدة واحدة) إذ التكرار في الواحدة لا يكون الا بلحاظ ساير الفصول. واما التقصير في الاقامة فلم يرد فيه نص خاص الا ان يستدل له باطلاق صحيحة معاوية بن وهب المتقدمة آنفا حسبما عرفت. [١]: لجملة من النصوص: منها صحيحة عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن الصادق عليه السلام: انه قال: يجزي في السفر اقامة بغير اذان
[٣]. [١] و
[٢] الوسائل: باب ٢١ من أبواب الاذان والاقامة ح ١ و ٤.
[٣] الوسائل: باب ٥ من أبواب الاذان والاقامة ح ١.