[١]: ويستدل له برواية أبي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال: لو ان مؤذنا اعاد في الشهادة أو في حي على الصلاة أو حي على الفلاح المرتين والثلاث واكثر من ذلك إذا كان اماما يريد به جماعة القوم ليجمعهم لم يكن به بأس [١]. بل هي تدل على جواز التكرير في الشهادة ايضا، كل ذلك إذا لم يكن بصد الجزئية، بل لغاية اجتماع الناس على ما نطقت به الرواية، ولكنها ضعيفة السند وان عبر عنها بالموثقة في بعض الكلمات لمكان علي بن ابي حمزة الراوي عن ابي بصير فانه البطائني المعروف بالكذب كما مر غير مرة. نعم: تدل على التكرير في خصوص (حي على الفلاح) صحيحة زرارة قال: قال لي أبو جعفر عليه السلام (في حديث)، إن شئت زدت على التثويب حي على الفلاح مكان الصلاة خير من النوم
[٢] غير ان في سندها عبد الله بن ابي نجران في الوسائل وهكذا في التهذيب وهو مجهول، ولكن الظاهر انه من غلط النسخة، وصحيحها عبد الرحمن بن ابي نجران كما ذكره صاحب الوسائل عند تعرضه لصدر هذا الحديث في الباب التاسع عشر من أبواب الاذان والاقامة حديث ٢، وكذلك الشيخ في الاستبصار، والفيض في الوافي [١] الوسائل: باب ٢٣ من أبواب الاذان والاقامة ح ١.
[٢] الوسائل: باب ٢٢ من أبواب االاذان والاقامة ح ٢.