[ (مسألة ٧): ربما يقال ببطلان الصلاة على دابة خيط جرحها بخيط مغصوب [١]، وهذا ايضا مشكل. لان الخيط يعد تالفا ويشتغل ذمة الغاصب بالعوض إلا إذا امكن رد الخيط إلى مالكه مع بقاء ماليته. (مسألة ٨): المحبوس في المكان المغصوب يصلي فيه قائما [٢] مع الركوع والسجود إذا لم يستلزم تصرفا زائدا على الكون فيه على الوجه المتعارف كما هو الغالب وأما إذا استلزم تصرفا زائدا فيترك ذلك الزائد ويصلي بما امكن من غير استلزام ]. فيه ما لم يتحقق معه التصرف إلا ان يريد منه ذلك كما اشرنا إليه

[١]: اما إذا عد الخيط تالفا بحيث انتقل الضمان إلى القيمة فلا ينبغي الاشكال في الصحة لعدم بقاء للعين على الفرض، فلا موضوع للغصب كي يتحقق التصرف فيه ويبحث عن اتحاده مع الصلاة وعدمه. واما مع بقائه وإمكان الرد على ما هو عليه من المالية فالظاهر ايضا هو الصحة، إذ لا تعد الصلاة على الدابة بل ولا الكون عليها تصرفا في ذلك الخيط بل ولا انتفاعا به، إذ ليس هناك نفع يعود إلى الراكب وان انتفعت به الدابة فوجوده وعدمه بالنسبة إليه على حد سواء وليس نظير الاستظلال بجدار الغير أو الاستضاءة بنوره كما لا يخفى.
[٢]: فانه بعد اضطراره إلى اشغال الفضاء بالمقدار المعادل لحجم بدنه