[ نعم لا بأس باخراج التراب الزائد المجتمع بالكنس أو نحوه [١]. (الخامس): لا يجوز دفن الميت في المسجد إذا لم يكن مأمونا من التلويث [٢] بل مطلقا على الاحوط. ]

[١]: لوضوح خروجها عن منصرف تلك النصوص وعدها من قبيل النفايا والانقاض التي ينبغي تنظيف المسجد عنها.
[٢]: يقع الكلام تارة في حكم الدفن في نفسه مع الغض عن التلويث، واخرى بلحاظ التلويث فهنا جهتان: اما الجهة الاولى: فالظاهر عدم الجواز لمنافاة الدفن مع غرض الواقف فانه انما حرر الارض وجعلها مسجدا لتكون الصلاة فيه افضل والثواب اكثر. والدفن المزبور لما كان مستلزما للصلاة على القبر أو إلى القبر وهي مكروهة كما سبق. فلا جرم يستوجب تقليل الثواب، فيكون طبعا مصادما لمقصود الواقف. وعلى الجملة التصرفات التي لا تنافي العبادة كالنوم والجلوس ونحوهما لا ضير فيها. اما المنافية كالدن ونحوه مما يستوجب حزازة ونقصا في الصلاة فيحتاج جوازها إلى الدليل لو لم يكن ثمة دليل على العدم وهو ما عرفت من عدم جواز المخالفة لغرض الواقف الا إذا اقدم بنفسه على ذلك كما لو اشترط حين الوقف دفن نفسه أو من ينتمي به في المسجد إذ لا تنافي في هذه الصورة كما هو واضح والوقوف على حسب ما يوقفها اهلها [١]. [١] مقتضى ذلك جواز اشتراط ان يكون المسجد مقبرة عامة =