[ الاحوط ترك نقشه بالصور [١]. ] مع ان الامور المستحدثة من الكثرة ما لا يخفى التي منها تزيين المساجد بالانوار الكهربائية، افهل يمكن القول بحرمتها بدعوى عدم كونها معهودة في عصر النبي صلى الله عليه وآله. فالحكم إذا مبني على الاحتياط حذرا عما لعله خلاف المشهور واما بحسب الصناعة فالاقوى الجواز.

[١]: ان ارييد بها تصوير ذوات الارواح فلا يختص التحريم بالمساجد على ما استوفينا البحث حول ذلك بنطاق واسع في كتاب المكاسب. وان اريد بها تصوير غيرها كالاشجار ونحوها فلم ينهض دليل على التحريم مطلقا. (نعم) ربما يستدل له في المقام برواية عمرو بن جميع قال: سألت ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة في المساجد المصورة فقال: اكره ذلك، ولكن لا يضركم ذلك اليوم ولو قد قام العدل لرأيتم كيف يصنع في ذلك [١]. ولكنها ضعيفة السند بعدة من المجاهيل كما ناقش فيه جماعة اولهم صاحب المدارك، مضافا إلى انها قاصرة الدلالة، فان الكراهة في لسان الرواية اعم من الكراهة المصطلحة والحرمة، بل ان قوله: (لا يضركم ذلك اليوم) كالصريح في عدم المنع قبل قيام الحجة على ان رواية علي بن جعفر قد دلت على الجواز. قال: " سألته عن المسجد ينقش في قبلته بجص أو اصباغ قال: لا باس به "
[٢]. وان كانت ضعيفة السند بعبدالله بن الحسن. [١] و
[٢] الوسائل: باب ١٥ من أبواب احكام المساجد ح ١ و ٣.