[ (مسألة ٤): تبطل الصلاة على الدابة المغصوبة [١] بل وكذا إذا كان رحلها أو سرجها أو وطاؤها غصبا، بل ولو كان المغصوب نعلها. (مسألة ٥): قد يقال ببطلان الصلاة على الارض ] وثانيا بمنع الكبرى، إذ ليس كل تصرف محرم موجب البطلان ما لم يتحد مع الصلاة ولا اتحاد معها في المقام بلحاظ حال السجود الذي هو المعيار في البطلان على المختار كما مر غير مرة، إذ المفروض اباحة المسجد والتصرف في الخيمة غير متحد معه بالضرورة. نعم بناءا على مسلك الماتن تبعا للمشهور من كفاية الاتحاد في مطلق الاجزاء دون السجود خاصة اتجه البطلان حينئذ كما لا يخفى.

[١]: فانها كالصلاة على الفرش المغصوب المفروش على الارض المباحة التي مر عدم الفرق بينه وبين نفس الارض في صدق التصرف في الغصب، وكذا الحال في الرجل أو السرج أو الوطاء، بل وكذا النعل إذا كان شئ منها مغصوبا كما مر من عدم الفرق في الصدق المزبور بين ما كان مع الواسطة أو بدونها. لكن هذا كله فيما إذا صلى مع السجود مع كون مسجده مغصوبا اي يكون معتمدا في سجدته على الشئ المغصوب. وأما لو صلى مؤميا أو كان مسجده بالخصوص مباحا فلا وجه للبطلان حينئذ، لما مر غير مرة من ان المدار في الفساد هو الاتحاد حالة السجود خاصة ولا عبرة ببقية الاحوال. نعم بناءا على التعميم كما هو المشهور اتجه البطلان على الاطلاق.