[١]: على المشهور كما قد يظهر من الجواهر [١] حيث قال: " بل هو المشهور نقلا في كشف اللثام والكفاية ان لم يكن تحصيلا " وان ناقش فيه اخيرا بقوله " ويمكن منع حصول شهرة معتد (؟ ها) هنا " ويعضده ان الدروس نسب التحريم إلى القيل. وكيفما كان فيستدل له تارة بالاسراف، واخرى بعدم معبوديته في عصر النبي صلى الله عليه وآله، فاحداثه بعد ذلك بدعة محرمة. وكلاهما كما ترى لتقوم الاسراف بفقد الغرض العقلائي. ومن البين ان تعظيم الشعائر من اعظم الدواعي العقلائية كما هو الشاهد في المشاهد المشرفة. واما البدعة فهي متقومة بالاسناد إلى الشرع ما ليس فيه فلا بدعة من دون الاسناد، ومجرد كونه من الامور المستحدثة لا يستوجبها كيف ولو تم لعم وسرى إلى غير الذهب كالفضة للمشاركة في العلة [١] ج ١٤ ص ٨٩.