[ والحرير وكان فيه شئ من النورة، سواء كان ابيض أو مصبوغا بلون احمر أو اصفر أو ازرق أو مكتوبا عليه، ان لم يكن مما له جرم حائل مما لا يجوز السجود عليه كالمداد المتخذ من الدخان ونحوه، وكذا لا باس بالسجود على المراوح المصبوغة من غير جرم حائل. (مسألة ٢٣): إذا لم يكن عنده ما يصح السجود عليه من الارض [١]، أو نباتها أو القرطاس، أو كان ولم يتمكن من السجود عليه لحر أو برد أو تقية أو غيرها سجد على ثوبه القطن أو الكتان. ]

[١]. يقع الكلام في جهتين، احداهما في جواز الانتقال حال الاضطرار لفقد ما يصح السجود عليه، أو عدم التمكن من استعماله لحر أو برد أو تقية إلى ما لا يصح السجود عليه اختيارا ومشروعية البدل ولو في الجملة. الثانية: في ترتيب الابدال بعضها على بعض وان ايا منها يتقدم على الآخر. اما الجهة الاولى: فالظاهر ان ذلك مما لا خلاف فيه، وتقتضيه جملة من النصوص فيها الصحيح والموثق. منها رواية عيينة بياع القصب قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: ادخل المسجد في اليوم الشديد الحر فاكره ان اصلي على الحصى فابسط ثوبي فاسجد