[ (مسألة ٢١): يجوز السجود على قشر البطيخ [١] والرقي والرمان بعد الانفصال على اشكال، ولا يجوز على قشر الخيار والتفاح ونحوهما، (مسألة ٢٢): يجوز السجود على القرطاس [٢]، وان كان متخذا من القطن أو الصوف أو الابريسم ] جواز السجود عليه، فان ذلك كله من الملابس غير المتعارفة فلا يشمله الاستثناء في قوله: الا ما اكل أو لبس كما هو واضح.

[١]: لا ينبغي الاشكال في الجواز في مثل قشر البطيخ والرقي والرمان بعد الانفصال، فان الحال فيها هو الحال في قشر اللوز والجوز بعده الذي عرفت جواز السجود عليه لعدم صلاحيته للاكل بل قد عرفت الجواز فيهما حتى حال الاتصال، فكذا في المقام لوحدة المناط وان لم يكن بذاك الوضوح. واحتمال التمسك بالاستصحاب بناء على المنع لما بعد الانفصال الذي لعله هو منشأ استشكال الماتن في المقام قد عرفت فساده هناك فلاحظ. واما قشر الخيار والتفاح وكذا الباذنجان فحيث انه قابل للاكل ولو بالعلاج فالمنع عنه متعين.
[٢]: تكلمنا حول هذه المسألة في صدر المبحث مستقصى، وعرفت ان الاقوى جواز السجود على القرطاس سواء اتخذ مما يصح السجود عليه ام لا، لاطلاق النصوص. نعم لو كانت عليه كتابة لها جرم حائل متخذ مما لا يصح السجود عليه كالمداد المتخذ من الدخان ونحوه لا يجوز السجود عليه كما تعرض له في المتن.