[ (مسألة ٢): لا يجوز السجود على البلور والزجاجة [١] ] ابا الحسن (ع) عن الجص توقد عليه العذرة وعظام الموتى ثم يجصص به المسجد أيسجد عليه؟ فكتب عليه السلام إلي بخطه: ان الماء والنار قد طهراه

[١] فان التعليل المذكور في الجواب وان كان لا يخلو من غموض واشكال كما لا يخفى. وسنتعرض له ان شاء الله تعالى مستقصى في مبحث السجود عند التكلم عن اعتبار طهارة المسجد لانحصار المستند في هذه الصحيحة الا انها صريحة في مفروغية جواز السجود على الجص في حد نفسه، وان ذلك كان امرا مغروسا في ذهن السائل، وقد اقره الامام عليه السلام على ذلك، وانما دعته إلى السؤال شبهة النجاسة: فغايته اجمال الجواب عن هذه الشبهة وهو غير قادح في ظهورها، بل صراحتها فيما نحن بصدده من صلاحية الجص للسجود عليه في حد نفسه كما هو ظاهر. [١]: لعدم كونهما من الارض ولا من نباتها، وان كانت مادتهما متخذة من الارض من رمل ونحوه، لكنها قد استحالت وتبدلت صورتها النوعية، فهما بالفعل متباينان مع الاصل خارجان عن مفهوم الارض. ويؤيد الحكم في الزجاج خبر محمد بن الحسين: ان بعض اصحابنا كتب إلى أبي الحسن الماضي عليه السلام يسأله عن الصلاة على الزجاج، قال: فلما نفذ كتابي إليه تفكرت وقلت: هو مما انبتت الارض، وما كان لي ان أسأل عنه، قال: فكتب الي لا [١] الوسائل: باب ١٠ من أبواب ما يسجد عليه ح ١.