[١]: الكلام هنا يقع من جهتين: احداهما في اصل جواز السجود على القرطاس ولو في الجملة. ثانيتهما: في جواز السجود عليه حتى إذا كان متخذا مما لا يصح السجود عليه في جنسه من قطن أو صوف أو حرير ونحوها. اما الجهة الاولى: فالظاهر عدم الخلاف في الجواز، بل عليه الاجماع في كثير من الكلمات، وتشهد له جملة من النصوص المتضمنة لقول المعصوم عليه السلام أو فعله. منها صحيحة صفوان الجمال قال: رأيت ابا عبد الله عليه السلام في المحمل يسجد على القرطاس واكثر ذلك يومي ايماءا [١]. وصحيحة علي بن مهزيار قال: سأل داود بن فرقد ابا الحسن عليه السلام عن القراطيس والكواغد المكتوبة عليها هل يجوز السجود عليها ام لا؟ فكتب: يجوز
[٢]. وصحيحة جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام: انه كره ان يسجد على قرطاس عليه كتابة
[٣]. قوله (ع): (يسجد) في الصحيحة الاخيرة يمكن ان يكون بالبناء للمعلوم أو للمجهول، وعلى اي حال فهي لا تعارض ما قبلها، فان الكراهة في لسان الاخبار وان كانت اعم من المظلحة لاطلاقها على الحرام ايضا، كما ورد [١] و
[٢] و
[٣] الوسائل: باب ٧ من أبواب ما يسجد عليه حديث: ١ و ٢ و ٣.