[١] ونحوها غيرها فلاحظ. [١]: فلا يجوز السجود عليهما بلا خلاف بل اجماعا كما ادعاه غير واحد، ويقتضيه غير واحد من النصوص المعتبرة التي منها صحيحة هشام المتقدمة. نعم ورد في بعض النصوص جواز السجود على القطن والكتان، وبعد ملاحظة انحصار الملبوس مما انبته الارض فيهما الا نادرا يكاد يلحق بالعدم كالمتخذ من الخوص ونحوه. فلا محالة تقع المعارضة بين هذه النصوص وبين الروايات المتقدمة المانعة عن السجود على الملبوس فلا بد من العلاج. وهذه النصوص. ثلاثة: احدها خبر ياسر الخادم قال: مر بي أبو الحسن عليه السلام وانا اصلي على الطبري وقد القيت عليه شيئا اصلي عليه، فقال لي: مالك لا تسجد عليه، اليس هو من نبات الارض
[٢]. الثانية: رواية داود الصرمي، قال: سألت ابا الحسن الثالث عليه السلام: هل يجوز السجود على القطن والكتان من غير تقية؟ فقال: جائز
[٣] الثالثة: رواية الصنعاني قال: كتبت إلى ابي الحسن الثالث عليه السلام اسأله عن السجود على القطن والكتان من غير تقية ولا [١] الوسائل باب ١ من أبواب ما يسجد عليه ح ١.
[٢] و
[٣] الوسائل: باب ٢ من أبواب ما يسجد عليه ح ٥ و ٦