وأما الستر النفسي: فهو أضيق منه في هذه الحيثية، لوجوب عدم التمكين من النظر مطلقا. مسألة ١٤ - هل يجب الستر عن نفسه بمعنى أن يكون بحيث لا يرى نفسه أيضا، أم المدار على الغير؟ قولان: الاحوط الاول، وان كان الثاني لا يخلو عن قوة، فلو صلى في ثوب واسع الجيب بحيث يرى عورة نفسه عند الركوع لم تبطل على ما ذكرنا، والاحوط البطلان. هذا إذا لم يكن بحيث قديراها غيره ايضا، والا فلا اشكال في البطلان. إن إيجاب الستر عن النفس يتوقف على إثبات كون القميص الدارج في عصر صدور النصوص المجوزة للصلاة فيه ضيق الجيب جدا بنحو لم يمكن للمصلي أن يرى عورته عند الركوع أو غيره، وهو عسير جدا منفي بالاطلاق الشامل لواسع الجيب أيضا بعد عدم احراز الانحصار في الضيق حسب التعارف، فعليه لا يجب الستر عن نفسه، للاطلاق، وللاصل عند الشك. بل يمكن الاستدلال على العدم بما رواه عن زياد بن سوقه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا بأس أن يصلي أحدكم في الثوب الواحد وأزراره محللة إن دين محمد حنيف [١]. لاستلزام حل الازرار تمكن الرؤية لنفسه مطلقا أو عند الركوع مثلا. وكذا بما رواه عن الحسن بن علي بن فضال، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام، بل بما رواه عن إبراهيم الاحمري عنه عليه السلام [٢]

[١] الوسائل باب ٢٣ من أبواب لباس المصلى ح ١.
[٢] الوسائل باب ٢٣ من أبواب لباس المصلى ح ٤ و ٥.