الدر المنضود في احكام الحدود - الگلپايگاني، السيد محمد رضا - الصفحة ٣٦٤ - الكلام في المرأة

قوله: و تضرب على الصلاة، و إن كان يحتمل أن يكون المراد به ضربها عقوبة إلا أن الظاهر منه ضربها كي تتوب و ترجع.

عن غياث بن إبراهيم عن أبيه عن علي عليه السلام قال: إذا ارتدت المرأة عن الإسلام لم تقتل و لكن تحبس أبدا[١].

و هذه صريحة في لزوم حبسها أبدا.

و عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يخلد في السجن إلا ثلاثة:

الذي يمسك على الموت و المرأة ترتد عن الإسلام و السارق بعد قطع اليد و الرجل [١].

عن عبّاد بن صهيب عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المرتد يستتاب فان تاب و إلا قتل، و المرأة تستتاب فإن تابت و إلا حبست في السجن و أضرّ بها[٢].

عن ابن محبوب عن غير واحد من أصحابنا عن أبي جعفر و أبي عبد الله عليهما السلام في المرتد يستتاب فإن تاب و الا قتل و المرأة إذا ارتدت عن الإسلام استتيب فإن تابت و إلا خلدت في السجن و ضيق عليها في حبسها[٣].

نعم هنا رواية تخالف الأخبار المتقدمة و هي رواية محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في وليدة كانت نصرانية فأسلمت و ولدت لسيدها ثم إن سيدها مات و أوصى بها عتاقة السرية على عهد

______________________________
[١] وسائل الشيعة ج ١٨ باب ٤ من أبواب حد المرتد ح ٣ و رواها الشيخ في التهذيب ١٠- ١٤٤ و في الكافي ٧- ٢٧٠ إلا أن فيه: الذي يمثل (بدل يمسك) و في الفقيه ٣- ٣١ و فيه: الذي يمسك على الموت يحفظه حتى يقتل.

أقول: فهذه الجملة التي زيدت في الفقيه بيان ل يمسك اي أمسك حتى قتله آخر. و في قصاص الشرائع: و لو أمسك واحد و قتل الآخر فالقود على القاتل دون الممسك لكنّ الممسك يحبس أبدا.

و في الوافي ٢- ٧١ من الحدود يمسك على الموت اي يمسك إنسانا حتى يقتله آخر بغير حق.

[١] وسائل الشيعة ج ١٨ باب ٤ من أبواب حد المرتد ح ٢.

[٢] وسائل الشيعة ج ١٨ باب ٤ من أبواب حد المرتد ح ٤.

[٣] وسائل الشيعة ج ١٨ باب ٤ من أبواب حد المرتد ح ٦.