بلاده، فسار حتى بلغ الدّهناء من وادى ينبع، ثم جاء أمره بردّ المجاهد، و إنفاذه إلى الكرك و اعتقاله به، و كان سبب ذلك، أن المجاهد فيما قيل، لم يحسن معاشرة الأمير المسفّر فى خدمته، و أنه قال للمسفّر، لما سأله عما يعطيه له من بلاده: أعطيك حافة منيح فسأل المسفّر عنها بعض من كان معه من غلمان المجاهد، فقال له: إنها موضع الجذمان بتعزّ، فتأثّر لذلك خاطره، و نقل ذلك عنه و غيره إلى الدولة بمصر، و المجاهد لا يشعر بذلك، فكتبوا للمسفّر معه بردّه. و اعتقاله بالكرك، و ما زال بها حتى شفع فيه الأمير بيغاروس، فأطلق و توجّه لمصر، و توجه منها إلى بلاده، على طريق عيذاب و سواكن، و خرج من البحر إلى ساحل الحادث، فى سادس الحجة سنة اثنتين و خمسين، و تلقّاه العسكر، و ضبطت والدته بعد عودها من مكة له البلاد، فلم يفته منها إلا بلاد بعدان، ثم حطّ المجاهد عليهم فى سنة أربع و خمسين، فلم يظفر بهم، و فاتت من بعده من الملوك، و منع المجاهد التجار من السفر إلى مكة، حنقا على عجلان.

و فى سنة خمس و خمسين، جهّز المجاهد هدية لمصر، مع الطواشى جوهر الرّضوانى، فغرق و الهدّية عند جبل الزّقر.

و فى سنة ست و خمسين، قويت شوكة العرب المفسدين فى التهائم، فخرب لذلك قرى كثيرة من أعمال زبيد، و اشتدّ فسادهم فى سنة سبع و خمسين.

و فى سابع شعبان من سنة تسع و خمسين، قصدت القرشيّون و المعازبة، نخل وادى زبيد، فاقتسموه بعد نهبهم لمن كان فيه من أهله، و ارتفعت أيدى أصحاب النخل عن أملاكهم، و تملكوه العرب المفسدون.

و فى سنة ستين، كانت خيول العرب المفسدين، من المعازبة و القرشيين، تدور حول مدينة زبيد.

و فيها نوى نور الدين محمد بن ميكائيل العصيان على المجاهد، و كان إليه الأمر فى بعض البلاد الشامية.

و فى سنة إحدى و ستين، أظهر ابن ميكائيل ما نواه من العصيان، و استدعى الأشراف من صعدة و غيرهم، و صار أمره مستفحلا.

و فى سنة ثلاث و ستين، عصى على المجاهد ابناه: الصّالح و العادل.

و فيها تسلطن ابن ميكائيل، فضربت السّكة باسمه، و خطب له فى حرض و المحالب و المهجم، و ذلك فى صفر من هذه السنة، و استمرت سلطنته سنتين.