كثيرة، و معظم ذلك من التّكاررة، و كان يناله من قبل سلطانهم، نحو ألف مثقال ذهبا، فى كثير من السنين، غير ما يناله من شيخ ركب التكاررة، و من فيه من أعيانهم، و ربما يحصل له من الذين فى الركب نحوا ممّا يحصل له من قبل السلطان، و تجمّل بذلك حاله كثيرا فى أمر دنياه و عياله، و كان يعين خاله القاضى شهاب الدين الطبرى فى أمر دنياه و غير ذلك من مصالحه، و اكتسب فى حياته جانبا من الدنيا، و كان يذكر أن ما اكتسبه من الدنيا، قبل أن يلى الإمامة، من تركة الشيخ خليل المالكى، و هو زوج أمّه، و قد تزوج من بنات خاله بأمّ الحسين، ثم بزينب، ثم بخديجة.

و ناب فى الحكم عن أخيه القاضى أبى الفضل فى غالب ولايته، و سئل فى إخراج مرسوم من صاحب مصر بولايته فى الحكم بمكة، فامتنع من ذلك، رعاية لخاطر أخيه، و لم ينب لشهاب الدين بن ظهيرة، فلما عزل ابن ظهيرة بخالى القاضى محب الدين النّويرىّ بن القاضى أبى الفضل، ناب له عمه القاضى نور الدين النويرى حتى مات.

و كان ينوب عنه فى حضور حاصل زيت الحرم و شمعه، و هو المتولى لحساب من يقبض ذلك، و أظنه كان يلى ذلك أيضا فى حياة أخيه.

و كان ذا مروءة و عصبية لمن ينتمى إليه، و خبرة بأمر دنياه، و كان يذاكر بأشياء حسنة، و ولى تدريس الحديث بالمنصورية، و درّس الفقه للأشراف صاحب مصر، و غيره.

توفى يوم الجمعة الثامن من جمادى الآخرة، سنة ثمان و تسعين و سبعمائة بمكة، و دفن بعد العصر بالمعلاة، على أمه كماليّة بنت القاضى نجم الدين الطبرى، و كان فيما قيل يشبه جده القاضى نجم الدين الطبرى فى شكله، و كان طويلا غليظا أبيض منوّر الشّيبة، و خلفه فى الإمامة ولداه: بهاء الدين عبد الرحمن، و شهاب الدين أحمد.

[٢٠٣٤]- على بن أحمد بن محمد بن سالم بن على، موفّق الدين، المعروف بابن سالم الزبيدى المكى الشافعى:

ولد بزبيد و نشأ بها، و عنى فيها بالعلم، فأخذ عن غير واحد بها، ثم رحل إلى مكة، فأخذ العلم بها عن جماعة، منهم الشيخ أبو العباس بن عبد المعطى، أخذ عنه النحو، و الشيخ جمال الدين الأميوطى، أخذ عنه الفقه، و غيره. و سمع كثيرا، و سمع بها من الكمال محمد بن عمر بن حبيب الحلبى: صحيح البخارى- على ما ذكر- و سنن ابن ماجة، و مسند الشافعى، و معجم ابن قانع، و أسباب النزول للواحدى، و غير ذلك.

[٢٠٣٤]- انظر ترجمته فى: (الضوء اللامع ٥/ ١٨٢).