بحوث في القواعد الفقهية - السند، الشيخ محمد - الصفحة ٣٢٨ - أولا بالآيات الكريمات

وأمّا العامّة فلم يحك خلاف بينهم على طهارة الكافر مطلقا [١] إلّا ما عن الحسن [٢] من متقدميهم وأهل الظاهر [٣] وبعض أئمة الزيدية [٤]، وقال في الانتصار [٥]: (وحكى الطحاوي عن مالك في سؤر النصراني والمشرك أنّه لا يتوضأ به ووجدت المحصلين من أصحاب مالك يقولون أنّ ذلك على سبيل الكراهة لا التحريم [٦] لأجل استحلالهم الخمر والخنزير وليس بمقطوع على نجاسته- يعني السؤر--) فمذهبه الكراهة والتنزه لمعرضيتهم النجاسات العرضية.

أدلة القول بالنجاسة:

أولا بالآيات الكريمات:

الأولى: قوله تعالى يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرامَ [٧].

وتقريب الدلالة اجمالًا: أن في حصر المشركين في النجاسة نحواً من التأكيد والتشديد على بالغ نجاستهم، مضافا إلى كون الأخبار بوصف

[١] راجع المغني لابن قدامه، ج ١، ص ٤٩، التفسير الكبير، ج ١٦، ص ٢٤. البحر الرائق، ج ١، ص ١٢٦. الفقه على المذاهب الاربعة، ج ١، ص ١١. وغيرها.

[٢] حيث قال: (من صافح مشركاً توضأ).

[٣] نسب هذا القول للظاهرية، صاحب فتح الباري، ج ١، ص ١٢٩. ثم قال: (ولا عجب في الدنيا اعجب ممن يقول فيمن نص الله انهم نجس: انهم طاهرون ...)

[٤] وهو قول الهادي من الزيدية.

[٥] الانتصار، ص ٨٨.

[٦] احكام القرآن، للقرطبي، ج ١٣، ص ٤٤.

[٧] سورة البراءة، الآية: ٢٨.