التشريع الإسلامي مناهجه و مقاصده - المدرسي، السيد محمد تقي - الصفحة ٤٥٣ - فقه الآيات

١١/ بلى لو انهم تابوا فان الله يتوب عليهم بشرطين، الاول ان يصلحوا، والثاني ان يبينوا الحق، (ولعل هذا هو علامة إسلامهم) قال الله تعالى: إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَاوْلَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (البقرة/ ١٦٠).

بصائر الآيات

١/ الكتمان حجب الحق متعمدا، وقد نهى الله النساء من كتمان ما في ارحامهن، وقد اخرج الله ما كانت بنوا اسرائيل تكتمه من جريمة القتل التي وقعت بين صفوفهم، ومن الكتمان النفاق، حيث يظهر المنافق غير ما يضمره، ومنه ما يفعله البخلاء من كتمان فضل الله عليهم.

٢/ ومن سبل الكتمان تلبيس الحق بالباطل، وكان ذلك من عادة بني اسرائيل، كما كانوا يكتمون الحق بعد العلم وقد نهى الله تعالى اهل الكتاب من ذلك.

٣/ وقد اخذ الله ميثاق العلماء ببيان الكتاب ونهاهم عن كتمانه (ولكن اهل الكتاب نبذوا ذلك الميثاق) واشتروا به ثمنا قليلا (بارضاء الطغاة والمترفين).

٤/ ويجوز الكتمان لمصلحة دينية غالبة ولكن يجب اظهار الحق عند اقتضاء مصلحة الرسالة كما فعل مؤمن آل فرعون.

٥/ وعقبى كتمان الحق لعنة الله ولعنة اللاعنين.

ويوم القيامة يود الذين كفروا بالله وعصوا الرسول (وكتموا الحق) لو تسوى بهم الارض ولا يكتمون الله حديثاً.

فقه الآيات

١/ (البقرة/ ١٤٦) و (البقرة/ ٢٢٨) و (البقرة/ ٧٢)؛ نستوحي من الآيات ان كتمان الحق (الذي يعتمد عليه حكم الله) منهي عنه، مثل كتمان المرأة حملها (اذا كانت المعرفة به ضرورية لحكم شرعي مثل الطلاق، ومثل التكتم والتستر على الجريمة التي يتوقف على معرفتها حكم القصاص).