وقد هدتهم الى ما حكمت به عقولهم وشهدت بصدقه فطرتهم من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وحلية الطيبات وحرمة الخبائث، وفك القيود. ثم كان فيها نور يهتدون به الى الحق.

أوليس مثل هذه الرسالة ينبغي ان تهبط من عند الله تعالى؟

٢ والبيعة التي اخذ النبي من النساء كانت قد أشارت الى المعروف كمحتوى لرسالة الله (ولعل المعروف عند المرأة يختلف جزئيا عنه عند الرجل ولذلك تمَّ التأكيد عليه) قال الله تعالى: يَآ أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَآءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَن لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئاً وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ الَّلهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (الممتحنة/ ١٢).

نظرة تأمل في سياق الايتين تجعلنا نعي المعروف وابعاده، انها تلك القيم المثلى التي فطر الانسان عليها، حتى اذا ذكر بها استجاب لها وعرفها من أول نظرة وعرف ان الداعي اليها انسان حكيم، وان النظام الاجتماعي يجب ان يقوم عليه، وقد أمر الاسلام بالمعروف بصورة عامة ثم أشار الى أمثلة خاصة منها (مثل فك الاغلال وحلية الطيبات وحرمة القتل والسرقة والبهتان) ثم جعل المعروف مقياسا للعلاقة بين الناس في احكامه

الف/ عن عبد الله بن الوليد الوصّافي قال ابو جعفر الباقر (عليه السلام): صنايع المعروف تقي مصارع السوء، وكل معروف صدقة، واهل المعروف في الدنيا اهل المعروف في الاخرة، واهل المنكر في الدنيا اهل المنكر في الاخرة، واول اهل الجنة دخولا الى الجنة اهل المعروف، وان اول اهل النار دخولا الى النار اهل المنكر. (١) [١]

باء/ عن ابي حمزة قال: سمعت ابا جعفر (عليه السلام) يقول: ان من احب عباد الله الى الله لمن حبب اليه المعروف، وحبب اليه فعاله. [٢]

المعروف محور الاحكام:

والمعروف محور أحكام الشريعة الغراء، فالعلاقة الزوجية (المعاشرة بالمعروف) ورزق

[١] [١] امالي الصدوق/ ص ١٥٣/ البحار/ ج ٧٤/ ص ٤٠٧.

. [٢] الوسائل/ ج ١١/ ص ٥٢٢ ..