التشريع الإسلامي مناهجه و مقاصده - المدرسي، السيد محمد تقي - الصفحة ٣٣٦ - فقه الآيات

٨/ ولله في خلقه سنن جارية يعرفها العقل بالنظر في تاريخ الغابرين، وانما يذكر الوحي عقل البشر بما مضى من تاريخهم، ويذكر القرآن بقصة الذين اضلهم الشيطان ويحذرهم من عبادته، وينبه العقول بمدى عداوته للانسان.

٩/ انما اصول الشريعة مرتكزات عقلية والوحي يستنطق البشر فيها، فكلما بين حكمة او امر بوصية نبه الانسان الى عقله، فقد حذر الوحي عن الشرك وقتل الاولاد، الفواحش، وقتل النفس التي حرم الله، كما امر ببر الوالدين، ثم ختمه بقوله تعالى: لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (الانعام/ ١٥١).

وامر الله بجملة وصايا فيها يتصل بالعلاقات الاسرية والاجتماعية ثم ختم الكلام بقوله تعالى: يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الايَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (النور/ ٦١).

وهكذا كان من حكم الوحي تنمية العقل.

١٠/ والتقوى ميراث العقل، وامر الرب تعالى بها اولي الالباب لانهم يعقلون، ومن هنا كانت حسرة اهل النار انهم ما كانوا يعقلون، وكان الجهل سبب ضلالة الكفار بسبب اتباعهم الاباء، وكان الرجس (واللعنة) من نصيب الذين لا يعقلون.

فقه الآيات

١/ ينبغي للمؤمن ان يجاهد حتى يزداد عقلا، وبالسبل التالية:

الف/ اجتناب الطاغوت والتمرد على حب السلطان، ومخالفة هوى النفس في التوافق مع المجتمع والاستسلام لذوي القوة والثروة، فاذا اجتنب الطاغوت (سواءا تمثل في السلطة او الثروة او المجتمع) انكشف عن بصيرته غطاء الخوف والشك ونظر الى الحقائق بلا حجاب.

باء/ الانابة الى الله والتهجد في االليل، فاذا فعل ذلك، تحطمت اصنام نفسه التي تعبد من دون الله، وانقشعت عن عقله سحب الانانية والعصبية وكل حمية جاهلية، وتزين بالتواضع الذي هو مطية العقل.

جيم/ الاستماع الى القول ممن صدر والتفكر فيه وكثرة النظر في العلوم والتجارب فانها تفتح