حنيفة ليس لي علم بكتاب الله، انما انا صاحب قياس. فقال ابو عبد الله (عليه السلام): فانظر في قياسك ان كنت مقيساً؛ ايما اعظم عند الله القتل او الزنا؟ قال: بل القتل. قال: فكيف رضي في القتل بشاهدين ولم يرض في الزنا إلّا باربعة؟ ثم قال له: الصلاة افضل أم الصيام؟ قال: بل الصلاة أفضل. قال (عليه السلام) فيجب على قياس قولك على الحائض قضاء ما فاتها من الصلاة في حال حيضها دون الصيام، وقد اوجب الله تعالى عليها قضاء الصوم دون الصلاة. ثم قال له: البول أقذر أم المني؟ قال: البول اقذر. قال (عليه السلام) يجب على قياسك ان يجب الغسل من البول دون المني، وقد اوجب الله تعالى الغسل من المني دون البول. قال انما انا صاحب رأي. قال (عليه السلام): فما ترى في رجل كان له عبد فتزوج و زوج عبده في ليلة واحدة، فدخلا بامراتيهما في ليلة واحدة، ثم سافرا وجعلا امراتيهما في بيت واحد فولدتا غلامين فسقط البيت عليهم فقتل المراتين وبقي الغلامان، أيهما في رأيك المالك، وأيهما المملوك، وأيهما الوارث، وأيهما الموروث؟ قال: انما انا صاحب حدود. قال: فما ترى في رجل اعمى فقاء عين صحيح، واقطع قطع يد رجل، كيف يقام عليهما الحد؟ قال انما انا رجل عالم بمباعث الانبياء. قال فاخبرني عن قول الله تعالى لموسى وهارون حين بعثهما الي فرعون:" لعله يتذكر او يخشي" ولعل منك شك. قال: نعم. قال فكذلك من الله شك اذ قال لعله. قال ابوحنيفة لا علم لي. قال تزعم انك تفتي بكتاب الله ولست ممن ورثه، وتزعم انك صاحب قياس وأول من قاس ابليس، ولم يبن دين الاسلام على القياس. وتزعم انك صاحب رأى وكان الرأي من رسول الله (صلى الله عليه وآله) صواباً ومن دونه خطاءاً، لان الله تعالى قال:" احكم بينهم بما اراك الله" ولم يقل ذلك لغيره. وتزعم انك صاحب حدود ومن انزلت عليه اولى بعلمها منك. وتزعم انك عالم بمباعث الانبياء ولخاتم الانبياء اعلم بمباعثهم منك، لو لا ان يقال دخل على ابن رسول الله فلم يسأله عن شيء ما سألتك عن شيء. فقس ان كنت مقيساً. قال: لا تكلمت بالرأي والقياس في دين الله بعد هذا المجلس. قال: كلا؛ ان حب الرئاسة غير تاركك، كما لم يترك من كان قبلك. [١]

[١] بحار الأنوار/ ج ٢/ ص ٢٨٧/ رواية رقم ٤..