اصول الشريعة، فاذا تجلت هذه الاصول عند العقل بوضوح كاف، فان التفقه في الدين يصبح سهلا ميسورا، ومن هنا فعلينا دراسة آيات الاحكام، وما فيها من بيان الحكم والسنن بمنهج التذكرة حتى يستوضح العقل تلك الحكم، ويتبصرها ثم يستنبط منها الفروع الجديدة التي تصدر من تلك الاصول، فان الله سبحانه يبين آياته لعلنا نعقل، و الله المستعان.

١٤/ لان العقل اصل الدين، ولان التقوى اصل العقل، فان التزود بالتقوى يزيد العقل باذن الله، وهكذا يجب علينا ان نجعل التزود بالتقوى هدف حياتنا فلا تمر ساعة حتى نحصل فيها على عمل خالص يكتب في قائمة الحسنات، ويزيد التقوى بفضل الله تعالى.

١٥/ لان العقل قيمة سامية وهو اصل كل القيم الالهية الاخرى، فان على المجتمع الاسلامي تنظيم شؤونه بحيث يحافظ على العقل وينميه وذلك بالسبل التالية:

الف/ محاربة كل ما ينقص العقل او يزيله مثل المسكرات والمخدرات والادوية المؤثرة بالتالي على عقل الانسان وشبكة اعصابه وما اشبه.

باء/ تجنب الادوية والاطعمة التي تؤثر على الاجنة وتزيد من نسبة البهلاء وناقصي العقول، في الذرية.

جيم/ توفير المستشفيات التي تساهم في تحسين وضع المتخلفين عقليا، وتوفير المدارس الخاصة بهم، والتي تقلل من مشاكلهم.

دال/ اشاعة البرامج التربوية التي تعتمد على منهج تنمية العقل، واثارة كوامنه، لا البرامج التي تعتمد الفرض والحفظ، وهكذا تبدء هذه البرامج منذ الايام الاولى لولادة الطفل حيث ينبغي اكرامه ومخاطبة عقله، وتستمر هذه البرامج حتى المدرسة الابتدائية والتقليل مما امكن من اسلوب الضرب والفرض، ومخاطبة عواطف الطفل واثارة غرائزه.

هاء/ اعتماد ذات الاسلوب في التعليم حيث الحوار المكثف، واثارة الوجدان ودعوة المتعلم الى التفكر والتدبر، والتثقيف الذاتي، والابتعاد عن منهج الالقاء والفرض.

واو/ والاستفادة من ذات الاسلوب في البرامج التثقيفية والاعلامية في مختلف المؤسسات الاجتماعية ابتداءا من الجمعيات والاحزاب وانتهاءا بالاذاعة والتلفاز، ومرورا بالصحف والدوريات.