سبحانه) قال الله تعالى: ضَرَبَ لَكُم مَثَلًا مِنْ أَنفُسِكُمْ هَل لَكُم مِن مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِن شُرَكَآءَ فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ فَانتُمْ فِيهِ سَوَآءٌ تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنفُسَكُمْ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الايَاتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (الروم/ ٢٨).

٧/ وكما معرفة الله، فكذلك معرفة الرسول، لا يبلغها البشر الا باثارة عقله، وانما الهدف من الايات والادلة والحجج ايقاظ العقل من سباته حتى يشهد بأن الرسول حق، قال الله تعالى: قُل لوْ شَآءَ الله مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلآ أَدْرَاكُمْ بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُراً مِن قَبْلِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (يونس/ ١٦).

٨/ ويقول الله تعالى: يَاقَوْمِ لآ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي أَفَلَا تَعْقِلُونَ (هود/ ٥١).

ونستوحي من مختلف آيات الذكر ان ليس الهدف منها اكراه احد على قبول حقيقة او اسكاته عن باطله حتى لا يجادل عنه، كلا، بل تنويره بالعقل حتى يعرف بكل وضوح الحقيقة فيؤمن بها ايمان شهود وعلم ويقين.

والادلة الوجدانية التي يسوقها الذكر على صدق الرسول تهدف ذلك، كأن الرسول هو ذاته الذي كان بينهم ولم يحدثهم عن حقائق الوحي بصورة تدريجية، وانما فجأة نطق بها جميعا، افلا يهدي ذلك الى انه قد تلقى الوحي من خارج دائرة الثقافة السائدة حوله، وانه لا مصلحة له في دعواه، لانه لا يطالب احدا بأجر بل تراه هو ايضا يجهد نفسه من اجل دعوته، فهل يعقل ان يكون كاذبا (حاشا لله).

٩/ وبالعقل وباثارة كوامنه يعرف الانسان حقانية الحياة الاخرة، فالدنيا دار اللهو واللعب (ولن تكون هدف خلقة البشر) فالحياة اذا هي الحياة الاخرة، قال الله تعالى: وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَآ إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الاخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلا تَعْقِلُونَ (الانعام/ ٣٢).

اذن على الانسان ان يعقل ويعرف ان الحياة الاخرة هي الفضلى، ومن دون العقل كيف يستطيع ان يعرف طبيعة الدنيا وما فيها من اللعب واللهو؟

١٠/ وبمقارنة سريعة بين الدنيا والاخرة، يعرف العاقل ان الدنيا عرض زائل وان الاخرة لهي الحيوان، وان الله مالك يوم الدين وهو يجزي من يتقيه خيرا، بينما الذين يفضلون الدنيا