فيها تقوى الله، وحشوها الايمان" (وحشوها: اي مع ما يحشى فيها وتملأ منها، والشراع ككتاب: الملاءة الواسعة فوق خشبة تصفقها الريح فتمضي بالسفينة، والقيم: مدبر امر السفينة." آت"). وشراعها التوكل وقيمها العقل، ودليلها العلم، وسكانها الصبر.

ياهشام إن لكل شيء دليلًا ودليل العقل التفكر، ودليل التفكر الصمت، ولكل شيء مطية ومطية العقل التواضع (المطية: الناقة التي يركب مطاها اي ظهرها، ومطية العقل التواضع اي التذلل والانقياد)، وكفى بك جهلا ان تركب ما نهيت عنه.

ياهشام ما بعث الله انبياءه ورسله إلى عباده إلا ليعقلوا عن الله، فأحسنهم استجابة أحسنهم معرفة، وأعلمهم بامر الله أحسنهم عقلا، وأكملهم عقلا أرفعهم درجة في الدنيا والآخرة.

ياهشام إن لله على الناس حجتين: حجة ظاهرة وحجة باطنة، فأما الظاهرة فالرسل والانبياء والأئمة (عليهم السلام)، وأما الباطنة فالعقول.

ياهشام إن العاقل الذي لا يشغل الحلال شكره، ولا يغلب الحرام صبره.

ياهشام من سلط ثلاثاً على ثلاث فكأنما أعان على هدم عقله: من أظلم نور تفكره بطول امله، ومحا طرائف حكمته بفضول كلامه (والسبب في ذلك ان بطول الامل يقبل الى الدنيا ولذاتها فيشغل عن التفكر، او يجعل مقتضى طول الامل ماحيا لمقتضى فكره الصائب، والطريف: الامر الجديد المستغرب الذي فيه نفاسة، ومحو الطرائف بالفضول اما لأنه اذا اشتغل بالفضول شغل عن الحكمة في زمان التكلم بالفضول، اولانه لما سمع الناس منه الفضول لم يعبأوا بحكمته اولانه إذا اشتغل به محى الله عن قلبه الحكمة" آت") وأطفأ نور عبرته بشهوات نفسه، فكأنما أعان هواه على هدم عقله، ومن هدم عقله، أفسد عليه دينه ودنياه.

ياهشام كيف يزكو (الزكاة تكون بمعنى النمو، وبمعنى الطهارة وهنا يحتملها" آت")، عند الله عملك، وانت قد شغلت قلبك عن امر ربك وأطعت هواك على غلبة عقلك.

ياهشام الصبر على الوحدة علامة قوة العقل، فمن عقل عن الله (اي: حصل له معرفة ذاته وصفاته واحكامه وشرائعه او اعطاه الله العقل او علم الامور بعلم ينتهي الى الله بأن يأخذه عن انبيائه وحججه عليهم السلام اما بلا واسطة او بواسطة، او بلغ عقله الى درجة يفيض الله علومه